किसी भी समय की जाने वाली सुन्नतें
/ नमाज़ से संबंधित सुन्नतें
/क़याम संबंधित कुछ सुन्नतें
( उसकी रकअतों की तादाद 10 सुन्नतें )
‘तक्बीरे तहरीमा’ कहते हुए दोनों हाथ उठाना ।
अब्दुल्लाह बिन उमर (रज़ियल्लाहु अन्हुमा) बयान करते हैं कि “रसूल सल्लल्लाहु अलैहे व् सल्लम अपने दोनों हाथों को कंधों के बराबर उठाते थे, जब नमाज़ शुरू करते और जब रुकूअ केलिए तक्बीर कहते और जब रुकूअ से सर उठाते तब भी दोनों हाथों को उठाते और ‘समिअल्लाहु लिमन् हमिदह, रब्बना व लकल्-हम्द’ कहते । और सज्दा करते हुए आप ऐसा नहीं करते थे ।” (बुख़ारी: ७३५), (मुस्लिम: ३९०)
इब्ने हुबैरह (रहेमहुल्लाह) ने कहा: “तमाम ओलामा का इस बात पर इत्तेफ़ाक़ (सहमत) है कि ‘तक्बीरे तहरीमा’ कहते हुए हाथ उठाना सुन्नत है, वाजिब नहीं ।” (अल्-इफ़्साह १/१२३ में देखिए)
नमाज़ में चार जगहों पर दोनों हाथों को उठाना (रफ़ुल-यदैन) हदीस से साबित है:
१) तक्बीरे तहरीमा कहते हुए ।
२) रुकूअ करते हुए ।
३) रुकूअ से सर उठाते हुए । इन तीनों की दलील इब्ने-उमर (रज़ियल्लाहु अन्हुमा) की हदीस में है जो बुख़ारी और मुस्लिम में है ।
४) पहले तशह्हुद से तीसरी रकअत केलिए उठते हुए । इसकी दलील, इब्ने उमर (रज़ियल्लाहु अन्हुमा) की हदीस है, जो बुख़ारी में है ।
दोनों हाथ उठाते हुए उंगलियाँ खुली रखना सुन्नत है ।
हज़रत अबू-हुरैरा (रज़ियल्लाहु अन्हु) बयान करते हैं कि रसूल सल्लल्लाहु अलैहे व् सल्लम जब नमाज़ केलिए खड़े होते तो दोनों हाथों को उठाते हुए उंगलियाँ खुली रखते ।” (अहमद: ८८७५), (अबू-दाऊद: ७५३), (तिर्मिज़ी:२४०) और शैख़ अल्बानी (रहेमहुल्लाह) ने ‘सही’ कहा है । (सही अबू-दाऊद ३/३४१ में देखिए)
साबित जगह तक हाथ उठाना सुन्नत है ।
हाथ कहाँ तक उठान है, इस बारे में रसूल सल्लल्लाहु अलैहे व् सल्लम की दो प्रकार की हदीसें मिलती हैं:
१) कंधों तक: अब्दुल्लाह बिन उमर (रज़ियल्लाहु अन्हुमा) बयान करते हैं कि रसूल सल्लल्लाहु अलैहे व् सल्लम दोनों कंधों तक हाथ उठाते थे ।” (बुख़ारी: ७३५), (मुस्लिम: ३९०)
२) कान की लौ तक मालिक बिन हुवैरिस (रज़ियल्लाहु अन्हु) की हदीस में है, “रसूल सल्लल्लाहु अलैहे व् सल्लम दोनों हाथों को कान की लौ तक उठाते थे ।” (मुस्लिम: ३९१)
दोनों तरीक़ा जाएज़ है, इसलिए नमाज़ी को चाहिए कि दोनों पर अमल करे, कभी इस पर और कभी उस पर ।
‘तक्बीरे तहरीमा’ के बाद दाहिने हाथ को बाएँ हाथ पर रखना सुन्नत है ।
इब्ने हुबैरा (रहेमहुल्लाह) कहते हैं तमाम ओलामा सर्वसम्मति से इस बात पर सहमत हैं ।” (अल्-इफ़्साह १/१२४ में देखिए)
बाएँ हाथ को दाहिने हाथ से पकड़ना सुन्नत है ।
पहला तरीक़ा:दायाँ हाथ बाएँ हाथ पर रखना ।
हज़रत वाएल बिन हुज्र (रज़ियल्लाहु अन्हु) बयान करते हैं कि मैंने रसूल सल्लल्लाहु अलैहे व् सल्लम को नमाज़ पढ़ते हुए इस हाल में देखा कि आप अपने दाहिने हाथ से बाएँ हाथ को पकड़े हुए थे ।” (अबू-दाऊद: ७५५), (निसाई: ८८८) और शैख़ अल्बानी (रहेमहुल्लाह) ने ‘सही’ कहा है ।
दूसरा तरीक़ा: दाहिना हाथ बाएँ हाथ की कलाई पर रखना ।
सहल बिन साअ्द (रज़ियल्लाहु अन्हु) बयान करते हैं: “नमाज़ में लोगों को हुक्म दिया जाता कि आदमी अपन दाहिना हाथ बाएँ हाथ की कलाई पर रखे ।” (बुख़ारी: ७४०)
इसलिए चाहिए कि कभी पहला तरीक़ा अपनाए और कभी दूसरा, ताकि दोनों सुन्नतों पर अमल हो जाए ।
सना (इस्तिफ़ताह) पढ़ना सुन्नत है ।
सना (इस्तिफ़ताह) की कई दुआएँ हैं, इसलिए बदल-बदल कर पढ़ना मुस्तहब है ।
क) ‘सुब्हान कल्लाहुम्म व बिहम्दिक व तबार कस्मुक व तआला जद्दुक वला इला ह ग़ैरूक’ ।” (अहमद: ११४७३), (अबू-दाऊद: ७७६), (तिर्मिज़ी:२४३), (निसाई: ९००) हदीस में थोड़ी कमज़ोरी है, लेकिन इब्ने हजर (रहेमहुल्लाह) ने इस हदीस को हसन कहा है । (नताएजुल्-अफ़्कार १/४१२ में देखिए)
ख) ‘अल्हम्दु लिल्लाहे हम्दन् कसीरन् तैय्येबन् मोबारकन् फ़ीहे’ ।”
इसकी फ़ज़ीलत के बारे में रसूल सल्लल्लाहु अलैहे व् सल्लम ने फ़रमाया: “मैंने १२ फ़रिश्तों को देखा जो इस दुआ को ऊपर पहुँचाने केलिए एक-दूसरे से आगे बढ़ने की कोशिश कर रहे थे ।” (मुस्लिम: ६००)
ग) “अल्लाहुम्म बाइद बैनी व बैन ख़ताया य, कमा बाअत्त बैनल-मशरेक़े वल्मग़रेबे, अल्लाहुम्म नक्क़ेनी मिन-ख़ताया य, कमा युनक्क़स्सौबुल अब्यज़ो मिनद्दनसे, अल्लाहुम्मग्सिलनी मिन् ख़ताया या बिल्माए वस्सलजे वल्बरदे ।” (बुख़ारी: ७४४), (मुस्लिम: ५९८)
घ) ‘अल्लाहु-अक्बर कबीरा, वल्-हम्दो लिल्लाहे कसीरा, व सुब्हानल्लाहे बुक्-रतन्-व असीला’ ।”
रसूल सल्लल्लाहु अलैहे व् सल्लम ने इसकी फ़ज़ीलत के बारे में फ़रमाया: “मुझे आश्चर्य (ताज्जुब) हुआ कि इनके लिए आसमान के दरवाज़े खोल दिए गए ।” (मुस्लिम: ६०१)
इस्तेआज़ह पढ़ना ।
इस्तेआज़ह (अऊज़ो बिल्लाहि..) के जो कलेमात हदीस में आए हैं, उन्हें बदल-बदल कर पढ़ना सुन्नत है ।
क) ‘अऊज़ो बिल्लाहि मिनश्शैतानिर्रजीम’
इस तरीक़ा को अक्सर ओलामा ने पसंद किया है, इसलिए की क़ुरआन में अल्लाह तआला ने फ़रमाया: “जब क़ुरआन पढ़ो तो ‘अऊज़ो बिल्लाहि मिनश्शैतानिर्रजीम’ पढ़ लिया करो ।” सूरतुन-नहल: ९८)
ख) अऊज़ो बिल्लाहिस्समीइल्-अलीम मिनश्-शैता निर्रजीम’ ।
अल्लाह तआला का यह फ़रमान: “...फ़स्तइज़ बिल्लाहि, इन्नहु हुवस्समीउल्-अलीम’ ।” (सूरह फ़ुस्सिलत: ३६)
बिस्मिल्लाह पढ़ना ।
इस्तेआज़ह के बाद ‘बिस्मिल्ला हिर्रहमा निर्रहीम’ पढ़ना सुन्नत है ।
दलील: नोऐम (रज़ियल्लाहु अन्हु) बयान करते हैं कि “मैंने अबू-हुरैरा (रज़ियल्लाहु अन्हु) के पीछे नमाज़ पढ़ी तो उन्होंने ‘बिस्मिल्ला हिर्रहमा निर्रहीम’ पढ़ी, फिर सूरह-फ़ातिहा पढ़ी...इसी हदीस में है जब उन्होंने सलाम फेर लिया तो फ़रमाया: “उस ज़ात की क़सम जिसके हाथ में मेरी जान है! तुम सब में मेरी नमाज़ रसूल सल्लल्लाहु अलैहे व् सल्लम की नमाज़ की जैसी है ।” (निसाई: ९०६) र इब्ने खोज़ैमह ने १/ २५१ में ‘सही’ कहा है । दार-क़ुतनी ने इस हदीस को ‘सही’ कहा है और इसके सब रावी सेक़ा हैं । (अस्सुनन्: २/४६)
बिस्मिल्लाह पढ़ना वाजिब नहीं है इसलिए कि इसकी कोई दलील नहीं है, और न ही रसूल सल्लल्लाहु अलैहे व् सल्लम ने यह उस आदमी को सिखलाई थी, जिन्होंने नमाज़ अच्छे तरीक़े से नहीं पढ़ी थी, आपने उन्हें केवल सूरह फ़ातिहा सिखलाई थी, जैसा कि अबू-हुरैरा (रज़ियल्लाहु अन्हु) की हदीस में है ।” (बुख़ारी: ७५७), (मुस्लिम: ३९७)
इमाम के साथ ‘आमीन’ कहना ।
इमाम जब जेहरी (बुलंद आवाज़) नमाज़ में सूरह फ़ातिहा पढ़ने के बाद आमीन कहे तो मुक़तदी भी आमीन कहे ।
हज़रत अबू-हुरैरा (रज़ियल्लाहु अन्हु) बयान करते हैं कि रसूल सल्लल्लाहु अलैहे व् सल्लम ने फ़रमाया: “जब इमाम आमीन कहे तो तुम भी आमीन कहो, क्यूंकि जिसकी आमीन फ़रिश्तों की आमीन से मेल खा गई तो उसके पिछले गुनाह माफ़ कर दिए जाते हैं ।” (बुख़ारी: ७८०), (मुस्लिम: ४१०)
सूरह फ़ातिहा के बाद सूरह पढ़ना ।
अक्सर ओलामा का यही कहना है कि सूरह फ़ातिहा के बाद पहली २ रकतों में सूरह पढ़ना सुन्नत है ।
हज़रत अबू क़तादा (रज़ियल्लाहु अन्हु) बयान करते हैं कि रसूल सल्लल्लाहु अलैहे व् सल्लम ज़ुहर की पहली २ रकतों में सूरह फ़ातिहा के बाद और २ सूरतें पढ़ते थे, पहली में लंबी सूरह पढ़ते और दूसरी में उस से छोटी पढ़ते थे ।” (बुख़ारी: ७५९), (मुस्लिम: ४५१)
जेहरी नमाज़ में मुक़तदी सूरह फ़ातिहा के अलावा कोई सूरह नहीं पढ़ेगा, बल्कि इमाम की तिलावत सुनेगा ।
इब्ने-क़ुदामा (रहेमहुल्लाह) ने कहा: “हरेक नमाज़ की पहली २ रकतों में सूरह फ़ातिहा के बाद सूरह पढ़ना सुन्नत है, और इसमें किसी को कोई इख्तेलाफ़ नहीं ।” (अल्-मुग्नी १/५६८ में देखिए)