主动说“赛俩目”属于圣行
要求说“赛俩目”的圣训多不胜数，例如：据艾布•胡莱赖（求真主喜悦他）传述，真主的使者说：“穆斯林相互应尽的义务有六项。”有人问：“真主的使者，哪六项？”使者说：“见面致‘赛俩目’；应答宴请；要求进忠言时尽忠言；打喷嚏后赞颂了真主时回答；生病时探望；死亡时送殡。” （《穆斯林圣训实录》第2162段） 回答“赛俩目”属于“瓦直布”（必然义务）。 真主命令说：“当有人以祝词祝贺你们的时候，你们当以更好的祝词祝贺他，或以同样的祝词回答他。真主确是监察万物的。”（妇女章：86） 《古兰经》中笼统的命令均属于必然义务，基于此，伊本•哈兹姆、伊本•阿卜杜•班勒、伊本•泰米叶等学者认为回答“赛俩目”属于必然义务。 说“赛俩目”最好、最完整的词句是：（求真主赐你平安、仁慈与吉祥）。回答“赛俩目”最好、最完整的词句是：（意为：求真主赐也你平安、仁慈与吉祥） 伊本•盖伊姆（求真主慈悯他）说：“根据先知的教导，说‘赛俩目’时，最后一句则是 وبركاته （与吉祥）。”后面不再追加任何词句。（《来世的食粮》第2卷，417页） 传播“赛俩目”属于圣行，是获得丰厚报酬的嘉言懿行。据艾布•胡莱赖（求真主喜悦他）传述，真主的使者说：“你们不能进入乐园，直到你们获得正信；你们得不到正信，直到你们相互喜爱。我指引你们一件事情好吗？只要你们做到了，你们就会互相喜爱：你们当彼此传播‘赛俩目’。” （《穆斯林圣训实录》第54段）
若有必要，说“赛俩目”时重复三遍
假如说完“赛俩目”后怀疑对方没听到，再重复说一遍，如果还没听见，再说第三遍。又如碰见了一大群人，说了“赛俩目”后只有近处的人听到了，这种情况下需要说三遍，以便让全部的人都听到。 据艾奈斯（求真主喜悦他）传述，当先知说一句话时，重复三遍，以便［听者］理解。当他来到一伙人跟前给他们道‘赛俩目’时，也道三遍。（《布哈里圣训实录》第95段） 上述圣训说明，若有必要，一句话重复三次属于圣行。譬如在讲话时有一句话没听明白，根据圣行，要重复这句话，若还听不明白，就重复三遍。
见人说“赛俩目”，无论认识与否。
据阿卜杜拉•本•阿慕尔(求真主喜悦他父子俩)传述，有人问真主的使者：“伊斯兰中，哪一种功修最优越？”使者答道：“为他人提供食物，向你认识的和不认识的人说‘赛俩目’。” （《布哈里圣训实录》第12段，《穆斯林圣训实录》第39段）
按照圣训中提到的顺序抢先说“赛俩目”
据艾布•胡莱赖（求真主喜悦他）传述，真主的使者说：“骑乘者向步行者致‘赛俩目’，行走者向坐者致‘赛俩目’，少数人向多数人致‘赛俩目’。” （《布哈里圣训实录》第6233段，《穆斯林圣训实录》第2160段）另据艾布•胡莱赖（求真主喜悦他）传述，真主的使者说：“小孩给大人说‘赛俩目’，行者给坐者说‘赛俩目’，少数人给多数人说‘赛俩目’。” （《布哈里圣训实录》第6234段） 打乱上述顺序说“赛俩目”亦无妨，如大人给小孩说“赛俩目”，步行者给骑乘者说“赛俩目”等。
给儿童说“赛俩目”
据艾奈斯•本•马立克（求真主喜悦他）传述，真主的使者路过一群穆斯林孩童，向他们说“赛俩目”。（《布哈里圣训实录》第6247段，《穆斯林圣训实录》第2168段） 给儿童说“赛俩目”显示了谦虚的美德，同时教导儿童从小重视这项尊贵的伊斯兰礼仪。
进家门时说“赛俩目”
进入家门前首先刷牙，然后说“赛俩目”，这是圣训强调刷牙的第四处。据阿伊莎（求真主喜悦她）传述，先知进屋后首先刷牙。（《穆斯林圣训实录》第253段）先知刷牙后进屋，给家人致“赛俩目”。因此，有学者认为，无论进入任何家，即便里面空无一人，也要说“赛俩目”。因为真主说：“你们进家的时候，你们当对自己祝安——真主所制定的、吉祥而优美的祝词。真主这样为你们阐明一切经文（律例），以便你们了解。”（光明章：61） 基于这节经文，伊本•哈杰尔（求真主慈悯他）说：“即便进入空无一人的地方，也要说‘赛俩目’，这也属于传播赛俩目。”（参阅《创造主的开拓》第6235段圣训的解释） 小贴士：根据上述，进家门前有三件圣行： 一、奉真主的尊名，尤其是晚上。 据贾比尔•本•阿卜杜拉（求真主喜悦他父子俩）传述，他听先知说：“当一个人进了家门，进门前记念了真主，饭前记念了真主时，恶魔［对自己的喽啰］说：‘你们今晚在这里无处过夜，无饭可吃。’若进门前没记念真主，恶魔就说：‘你们可找到了过夜的地方。’若饭前没记念真主，恶魔就说；‘你们既找到了过夜的地方，也有晚饭吃了。’” （《穆斯林圣训实录》第2018段） 二、刷牙。 三、给家人说“赛俩目”。
如果有睡觉的人，低声说“赛俩目”
先知就是这样做的。据米格达德（求真主喜悦他）传述，（这段圣训很长）其中说：“我们去挤奶，每个人都喝了，我们给先知保留了一份。先知晚上回来时说‘赛俩目’，其声音不惊醒睡觉的人，又能让醒着的人听见。” （《穆斯林圣训实录》第2055段）
委托人代说“赛俩目”
委托人代说“赛俩目”也属于圣行。比如有人对你说：“请你替我给某人说‘赛俩目’。”根据逊奈，你必须把这个“赛俩目”传达给对方。 据阿伊莎（求真主喜悦她）传述，先知对她说：“吉卜利勒天使向你致‘赛俩目’。”阿伊莎说，我说道：“求真主赐他平安和仁慈。” （《布哈里圣训实录》第3217段，《穆斯林圣训实录》第2447段） 根据这段圣训，委托人代说“赛俩目”属于圣行，先知受托向阿伊莎（求真主喜悦她）传达了吉卜利勒天使的“赛俩目”。
进入某一场合及离开时均说“赛俩目”
据艾布•胡莱赖（求真主喜悦他）传述，真主的使者说：“当你们来到一处场合时，应当说‘赛俩目’，当离开时也要说‘赛俩目’，两次‘赛俩目’同等重要。” （《艾哈迈德穆斯柰德圣训集》第9664段，《艾布•达乌德圣训集》第5208段，《提尔密济圣训集》第2706段）
见面说“赛俩目”时握手
圣门弟子的行为证明了这一圣行。据盖塔代传述，我问艾奈斯（求真主喜悦他）：“先知的同事们握手吗？”他说：“是的。” （《布哈里圣训实录》第6263段）
见面时微笑、和颜悦色
据艾布•赞勒（求真主喜悦他）传述，先知对我说：“善行即使再小也不可轻视，即便同胞见面须笑脸迎接。” （《穆斯林圣训实录》第2626段）在《提尔密济圣训集》中又据艾布•赞勒（求真主喜悦他）传述，真主的使者说：“面对同胞微笑也是你的施舍。” （《提尔密济圣训集》第1956段）
善言属于施舍
根据逊奈，无论在见面、座谈抑或其他场合讲善言属于圣行，因为善言属于施舍。 据艾布•胡莱赖（求真主喜悦他）传述，真主的使者说：“良言是施舍。” （《穆斯林圣训实录》第1009段） 人们讲的很多善言，倘若有良好的动机，必定获得丰厚的回赐。 谢赫伊本•欧赛敏（求真主慈悯他）说：“善言的形式多种多样，比如你对他人说：‘你好吗’、‘最近可好’、‘弟兄们都好吧’、 ‘家里都好吧’等。这些简单的问候会让对方感到温暖。所以说，各种善言都属于施舍，你将因此在真主那里得到报酬。” （《利雅德圣训集注释》第2卷，996页）
在座谈的场合里记念真主。
鼓励在座谈的场合里记念真主的圣训很多，如据艾布•胡莱赖（求真主喜悦他）传述，先知说：“真主有许多天使，周游各处寻找记念真主的场合。当他们发现记念真主的场合，便同那些记念真主的人坐在一起，天使展开翅膀围拢他们，布满天际。” （《穆斯林圣训实录》第2689段）
座谈结束时念相关祷词
据艾布•胡莱赖（求真主喜悦他）传述，真主的使者说：“谁参加了一处座谈，其中胡言乱语，接着在离开前念了（主啊！赞颂你清净，赞颂你，我作证除你外，绝无应受崇拜的主宰，求你赦宥我，我向你忏悔）时，他在该场合所犯的错误都被饶恕。” （《提尔密济圣训集》第3433段，《艾布•达乌德圣训集》第4857段）