ละหมาดซุนนะฮ์ก่อนศุบห์ คือ ละหมาดซุนนะฮ์ก่อนละหมาดฟัรฎูครั้งแรกของวัน มีซุนนะฮ์มากมายที่เกี่ยวข้องกัน
ซุนนะฮ์ของละหมาดศุบห์ คือ ละหมาดซุนนะฮ์ของละหมาดฟัรฎูครั้งแรกของวัน มีซุนนะฮ์มากมายที่เกี่ยวข้องกัน ก่อนจะอธิบายเรื่องนี้ก็ขออธิบายเรื่องซุนนะฮ์รอติบะฮ์(หรือซุนนะฮ์เราะวาติบ)ก่อนเล็กน้อย ซุนนะฮ์รอติบะฮ์ คือละหมาดซุนนะฮ์ก่อนหรือหลังละหมาดฟัรฎู มีทั้งหมดสิบสองร็อกอะฮ์
ท่านหญิงอุมมุ ฮะบีบะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮา กล่าวว่า: ฉันได้ยินท่านเราะซูลุลลอฮ์ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัมกล่าวว่า: “ผู้ใดละหมาดในแต่ละวันกับคืนสิบสองร็อกอะฮ์ บ้านหนึ่งหลังจะถูกสร้างให้แก่เขาในสวรรค์” (บันทึกโดยมุสลิม ฮะดีษลำดับที่ 728) และในบันทึกของอัตติรมิซีย์ มีสำนวนเพิ่มเติมว่า “สี่ร็อกอะฮ์ก่อนละหมาดซุฮร์ สองร็อกอะฮ์หลังละหมาดซุฮร์ สองร็อกอะฮ์หลังละหมาดมัฆริบ สองร็อกอะฮ์หลังละหมาดอิชาอ์ และสองร็อกอะฮ์ก่อนละหมาดศุบห์” (ฮะดีษลำดับที่ 415 และท่านกล่าวว่า ฮะซัน เศาะฮีห์)
การละหมาดซุนนะฮ์รอวาติบที่บ้านประเสริฐที่สุด
จากท่านซัยด์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮ์ กล่าวว่า แท้จริงท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม กล่าวว่า: “โอ้ผู้คนทั้งหลาย จงละหมาดที่บ้านของพวกท่าน เพราะการละหมาดที่บ้านนั้นประเสริฐที่สุด ยกเว้นละหมาดฟัรฎู” (บันทึกโดยอัลบุคอรีย์ ฮะดีษลำดับที่ 7290 บันทึกโดยมุสลิม ฮะดีษลำดับที่ 781)
ซุนนะฮ์รอวาติบที่เน้นหนักที่สุด
ซุนนะฮ์รอวาติบที่เน้นหนักที่สุดคือ ละหมาดซุนนะฮ์ก่อนศุบห์ หลักฐานคือ:
ก. ฮะดีษที่ท่านหญิงอาอิชะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮา กล่าวว่า: “ไม่มีละหมาดซุนนะฮ์ใดที่ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม รักษามันอย่างเหนียวแน่นมากไปกว่าสองร็อกอะฮ์ก่อนละหมาดศุบห์” (บันทึกโดยอัลบุคอรีย์ ฮะดีษลำดับที่ 1196 บันทึกโดยมุสลิม ฮะดีษลำดับที่ 724)
ข. ฮะดีษที่ท่านหญิงอาอิชะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮ์ กล่าวว่า ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัมกล่าวว่า “สองร็อกอะฮ์ก่อนละหมาดศุบห์ดีกว่าดุนยาและสิ่งที่อยู่ในนั้นทั้งหมด” (บันทึกโดยมุสลิม ฮะดีษลำดับที่ 725)
มีบทบัญญัติให้ละหมาดซุนนะฮ์ก่อนศุบห์ทั้งตอนเดินทางและไม่เดินทาง
ละหมาดซุนนะฮ์ศุบห์มีความพิเศษหลายประการ:
1. มีบทบัญญัติให้ละหมาดซุนนะฮ์ก่อนศุบห์ทั้งตอนเดินทางและไม่เดินทาง ดังปรากฏในหนังสือเศาะฮีห์ทั้งสองเล่ม ส่วนละหมาดซุนนะฮ์ก่อนหรือหลังของละหมาดฟัรฎูเวลาอื่นๆ มีซุนนะฮ์ให้ไม่ต้องละหมาดเวลาเดินทาง เช่น ละหมาดซุนนะฮ์ก่อนและหลังละหมาดซุฮร์ หลังมัฆริบและอิชาอ์
ดีกว่าดุนยาและสิ่งที่อยู่ในนั้นทั้งหมด
ละหมาดซุนนะฮ์ศุบห์มีความพิเศษหลายประการ:
2. ดีกว่าดุนยาและสิ่งที่อยู่ในนั้นทั้งหมด ดังที่กล่าวมาแล้วข้างต้น
ฮะดีษที่ท่านหญิงอาอิชะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮ์ กล่าวว่า ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัมกล่าวว่า “สองร็อกอะฮ์ก่อนละหมาดศุบห์ดีกว่าดุนยาและสิ่งที่อยู่ในนั้นทั้งหมด” (บันทึกโดยมุสลิม ฮะดีษลำดับที่ 725)
ซุนนะฮ์ให้ละหมาดสั้นๆ ดังที่เคยกล่าวมาแล้ว
ะหมาดซุนนะฮ์ศุบห์มีความพิเศษหลายประการ:
3. ซุนนะฮ์ให้ละหมาดสั้นๆ ดังที่เคยกล่าวมาแล้ว
หลักฐานคือ: ฮะดีษที่ท่านหญิงอาอิชะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮ์ กล่าวว่า ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ละหมาดซุนนะฮ์ศุบห์สองร็อกอะฮ์สั้นๆ จนกระทั่งฉันนึกอยู่ว่า ท่านได้อ่านซูเราะฮ์ฟาติฮะฮ์หรือเปล่า?” (บันทึกโดยอัลบุคอรีย์ ฮะดีษลำดับที่ 1171 บันทึกโดยมุสลิม ฮะดีษลำดับที่ 724)
แต่มีเงื่อนไขว่า: เพียงแต่การละหมาดแบบสั้นๆ นี้ต้องระวังไม่ตัดสิ่งที่เป็นวาญิบออก หรือเป็นเหตุทำให้ละหมาดแบบลวกๆ เหมือนไก่จิก กลายเป็นว่าเขากระทำสิ่งต้องห้ามแทน
ในละหมาดซุนนะฮ์ศุบห์มีซุนนะฮ์ให้อ่านซูเราะฮ์(กุล ยาอัยยุฮัล กาฟิรูน)ในร็อกอะฮ์แรก และอ่านซูเราะฮ์(กุล ฮุวัลลอฮุ อะฮัด)ในร็อกอะฮ์ที่สอง หลังจากอ่านซูเราะฮ์ฟาติฮะฮ์
ละหมาดซุนนะฮ์ศุบห์มีความพิเศษหลายประการ:
4. ในละหมาดซุนนะฮ์ศุบห์มีซุนนะฮ์ให้อ่านซูเราะฮ์(กุล ยาอัยยุฮัล กาฟิรูน(ในร็อกอะฮ์แรก และอ่านซูเราะฮ์(กุล ฮุวัลลอฮุ อะฮัด)ในร็อกอะฮ์ที่สอง หลังจากอ่านซูเราะฮ์ฟาติฮะฮ์ ดังฮะดีษที่ายงานจากท่านอบู ฮุร็อยเราะฮ์ในบันทึกของมุสลิม
หรืออ่านอายะฮ์ที่ 136 ของซูเราะฮ์อัลบะเกาะเราะฮ์ ในร็อกอะฮ์แรก
{قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ}[البقرة :136] .
และในร็อกอะฮ์ที่สองให้อ่านอายะฮ์ที่ 52 ของซูเราะฮ์อาละอิมรอน
{قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ}[آل عمران: 52]
ดังฮะดีษที่รายงานจากท่านอิบนุ อับบาสในบันทึกของมุสลิม
นี่คือซุนนะฮ์ที่มีรายงานหลากหลาย บางครั้งก็ให้ปฏิบัติอย่างแรก และบางครั้งก็ให้ปฏิบัติอย่างที่สอง
มีซุนนะฮ์ให้นอนพักเล็กน้อยด้วยการตะแคงขวาหลังละหมาดซุนนะฮ์ศุบห์
ละหมาดซุนนะฮ์ศุบห์มีความพิเศษหลายประการ:
5. มีซุนนะฮ์ให้นอนพักเล็กน้อยด้วยการตะแคงขวาหลังละหมาดซุนนะฮ์ศุบห์
หลักฐานคือ:
ฮะดีษของท่านหญิงอาอิชะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮา ที่กล่าวว่า “เมื่อท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ละหมาดซุนนะฮ์ศุบห์เสร็จ ท่านจะนอนตะแคงขวา” (บันทึกโดยอัลบุคอรีย์ ฮะดีษลำดับที่ 1160 บันทึกโดยมุสลิม ฮะดีษลำดับที่ 736)
หลังละหมาดศุบห์หรือฟัจญ์รเสร็จ การนั่งอยู่ในสถานที่ละหมาดจนกระทั่งดวงอาทิตย์ขึ้นถือเป็นอีกซุนนะฮ์หนึ่ง
จากท่านญาบิร บิน ซะมุเราะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮ์ กล่าวว่า: “แท้จริงท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม เมื่อท่านละหมาดศุบห์เสร็จ ท่านจะนั่งอยู่ในที่ละหมาดของท่านจนดวงอาทิตย์ขึ้น" (บันทึกโดยมุสลิม ฮะดีษลำดับที่ 670)