El dhiker al entrar y salir del cuarto de baño

Es Sunna para quien ingresa al cuarto de baño decir el dhiker que se registra en el siguiente hadiz: Anas narró que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) antes de entrar al baño decía: “Al-lahumma inni a’udhu bika min al jubzi wal jaba’iz” (¡Oh Al-lah! Me refugio en Ti de todo jubzi y jaba’iz” (Bujari 6322 y Muslim 375). Al jubuz significa todo demonio macho y al jaba’iz son sus hembras. Por lo tanto, al pronunciar este dhiker pedimos protección de los demonios. Al jubz es el mal y al jaba’iz las almas perversas. Por lo tanto, pedimos refugio contra el mal y quienes lo practican. - Dhiker al salir del baño: Aisha mencionó que cuando el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) salía del baño, decía: “Gufranak” (Te pido perdón) (Ahmad 25220, Abu Dawud 30 y Tirmidhi 7. Al Albani dijo que es Sahih).

Es Sunna para quien ingresa al cuarto de baño decir el dhiker que se registra en el siguiente hadiz: Anas narró que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) antes de entrar al baño decía: “Al-lahumma inni a’udhu bika min al jubzi wal jaba’iz” (¡Oh Al-lah! Me refugio en Ti de todo jubzi y jaba’iz” (Bujari 6322 y Muslim 375). Al jubuz significa todo demonio macho y al jaba’iz son sus hembras. Por lo tanto, al pronunciar este dhiker pedimos protección de los demonios. Al jubz es el mal y al jaba’iz las almas perversas. Por lo tanto, pedimos refugio contra el mal y quienes lo practican. - Dhiker al salir del baño: Aisha mencionó que cuando el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) salía del baño, decía: “Gufranak” (Te pido perdón) (Ahmad 25220, Abu Dawud 30 y Tirmidhi 7. Al Albani dijo que es Sahih).

Es Sunna dejar escrito un testamento

Preparar nuestro testamento es una Sunna durante la salud y la enfermedad. El Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “Es el deber de todo musulmán que tenga algo que deba ser dado como herencia, no tenerlo por dos noches sin tener su testamento escrito respecto a ello” (Bujari 2783 y Muslim 1626). La mención de las dos noches que hace el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) no es para fijar una cantidad exacta de tiempo, sino para mostrar la urgencia del asunto, porque nadie sabe exactamente cuándo morirá. En cuanto a los derechos de Al-lah con respecto al Zakat, el Hayy o la Kaffarah (expiación) y los derechos de la gente con respecto a las deudas, es un deber cumplirlos, no es Sunna, por lo que debe escribirse en el testamento en caso de que se tengan pendientes, especialmente si nadie sabe sobre ellos. Tal y como dice la máxima jurídica: Aquello que es necesario para cumplir con la obligatoriedad se convierte en algo obligatorio.

Preparar nuestro testamento es una Sunna durante la salud y la enfermedad. El Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “Es el deber de todo musulmán que tenga algo que deba ser dado como herencia, no tenerlo por dos noches sin tener su testamento escrito respecto a ello” (Bujari 2783 y Muslim 1626). La mención de las dos noches que hace el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) no es para fijar una cantidad exacta de tiempo, sino para mostrar la urgencia del asunto, porque nadie sabe exactamente cuándo morirá. En cuanto a los derechos de Al-lah con respecto al Zakat, el Hayy o la Kaffarah (expiación) y los derechos de la gente con respecto a las deudas, es un deber cumplirlos, no es Sunna, por lo que debe escribirse en el testamento en caso de que se tengan pendientes, especialmente si nadie sabe sobre ellos. Tal y como dice la máxima jurídica: Aquello que es necesario para cumplir con la obligatoriedad se convierte en algo obligatorio.

Tolerancia e indulgencia en la compra y venta

Tanto el comprador como el vendedor deben tratarse educadamente y no deben exagerar con testarudez en el precio de compra o de venta ni discutir acaloradamente por una rebaja. La evidencia: Yabir Ibn Abdullah narró que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “Al-lah será Misericordioso con quien sea tolerante en sus compras, sus ventas y al reclamar las deudas que tienen con él” (Bujari 2076). Lo mismo se aplica cuando pide lo que le deben, es Sunna ser indulgente y tolerante, tal como el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “… y al reclamar las deudas que tienen con él”.

Tanto el comprador como el vendedor deben tratarse educadamente y no deben exagerar con testarudez en el precio de compra o de venta ni discutir acaloradamente por una rebaja. La evidencia: Yabir Ibn Abdullah narró que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “Al-lah será Misericordioso con quien sea tolerante en sus compras, sus ventas y al reclamar las deudas que tienen con él” (Bujari 2076). Lo mismo se aplica cuando pide lo que le deben, es Sunna ser indulgente y tolerante, tal como el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “… y al reclamar las deudas que tienen con él”.

Ofrecer dos rakas después de realizar la ablución

Es una Sunna diaria que tiene como recompensa algo grandioso. Abu Hurairah relató que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “Bilal, dime ¿qué acto haces por el que esperas recibir una buena recompensa?, porque oí durante la noche el sonido de tus pasos delante de mí en el Paraíso”. Bilal (que Al-lah esté complacido con él) respondió: “No hice ningún acto en el Islam por el que espero obtener algún beneficio especial, excepto que cuando hago la ablución durante la noche o el día, ofrezco una oración con esa purificación, y rezo lo que Al-lah quiera que rece” (Bujari 1149 y Muslim 2458).

Es una Sunna diaria que tiene como recompensa algo grandioso. Abu Hurairah relató que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “Bilal, dime ¿qué acto haces por el que esperas recibir una buena recompensa?, porque oí durante la noche el sonido de tus pasos delante de mí en el Paraíso”. Bilal (que Al-lah esté complacido con él) respondió: “No hice ningún acto en el Islam por el que espero obtener algún beneficio especial, excepto que cuando hago la ablución durante la noche o el día, ofrezco una oración con esa purificación, y rezo lo que Al-lah quiera que rece” (Bujari 1149 y Muslim 2458).

Esperar la oración

Los musulmanes, por esperar una oración, son recompensados como si hubiesen estado rezando todo ese tiempo. La evidencia: Abu Hurairah narró que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “… mientras permanezca en el oratorio esperando el inicio de la oración…” (Bujari 659 y Muslim 649). Abu Hurairah narró que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “Los ángeles oran por cada uno de ustedes mientras permanezcan en el oratorio esperando el inicio de la oración y no rompan su wudú, diciendo: ‘¡Oh Al-lah, perdónalo! Oh Al-lah, ¡Sé misericordioso con él!’” (Bujari 659 y Muslim 649). En otra narración del Imam Muslim se menciona: “… mientras no pierda su ablución ni perjudique a nadie…”.

Los musulmanes, por esperar una oración, son recompensados como si hubiesen estado rezando todo ese tiempo. La evidencia: Abu Hurairah narró que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “… mientras permanezca en el oratorio esperando el inicio de la oración…” (Bujari 659 y Muslim 649). Abu Hurairah narró que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “Los ángeles oran por cada uno de ustedes mientras permanezcan en el oratorio esperando el inicio de la oración y no rompan su wudú, diciendo: ‘¡Oh Al-lah, perdónalo! Oh Al-lah, ¡Sé misericordioso con él!’” (Bujari 659 y Muslim 649). En otra narración del Imam Muslim se menciona: “… mientras no pierda su ablución ni perjudique a nadie…”.

As-Siwak (cepillo de dientes natural)

El siwak es de la Sunna y puede usarse en cualquier momento. El Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) nos recomendó usarlo muchas veces. Anas relató que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “Les insisto demasiado con respecto al siwak” (Bujari 888). Aisha narró que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “El siwak higieniza la boca y complace al Señor” (Ahmad 7 y Nasa’i 5. Al Albani dijo que es Sahih). El uso del Siwak es recomendado especialmente en ciertas situaciones como: la oración de la noche, el wudú, antes de cada oración y después de entrar en la casa, y Al-lah sabe mejor.

El siwak es de la Sunna y puede usarse en cualquier momento. El Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) nos recomendó usarlo muchas veces. Anas relató que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “Les insisto demasiado con respecto al siwak” (Bujari 888). Aisha narró que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “El siwak higieniza la boca y complace al Señor” (Ahmad 7 y Nasa’i 5. Al Albani dijo que es Sahih). El uso del Siwak es recomendado especialmente en ciertas situaciones como: la oración de la noche, el wudú, antes de cada oración y después de entrar en la casa, y Al-lah sabe mejor.

Renovar el wudú para cada oración

Es Sunna para el musulmán renovar el wudú para cada oración. Si un musulmán ha hecho el wudú para el Magreb y todavía mantiene su wudú cuando la oración ‘Isha llega, es Sunna hacer un nuevo wudú. La evidencia: Esto lo prueba el hadiz que registró Al Bujari en el que afirma que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) solía hacer el wudú para cada oración (214). También es Sunna mantenerse en wudú durante todo el día. Zawban (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) narró que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “Nadie podría mantenerse en wudú durante todo el día, excepto un creyente” (Ahmad 22434, Ibn Mayah 277 y Ad-Darimi 655. Al Albani dijo que era Sahih).

Es Sunna para el musulmán renovar el wudú para cada oración. Si un musulmán ha hecho el wudú para el Magreb y todavía mantiene su wudú cuando la oración ‘Isha llega, es Sunna hacer un nuevo wudú. La evidencia: Esto lo prueba el hadiz que registró Al Bujari en el que afirma que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) solía hacer el wudú para cada oración (214). También es Sunna mantenerse en wudú durante todo el día. Zawban (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) narró que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “Nadie podría mantenerse en wudú durante todo el día, excepto un creyente” (Ahmad 22434, Ibn Mayah 277 y Ad-Darimi 655. Al Albani dijo que era Sahih).