Prevenir que los niños jueguen afuera de la casa durante este lapso de tiempo

Al realizar estos dos actos de la Sunna, se dice que la persona se protege de los demonios y de los yines. Al prevenir que los niños jueguen afuera en el transcurso de este lapso de tiempo en particular los protegerá de los demonios, y cerrar las puertas y mencionar el nombre de Al-lah mantendrá lejos a los demonios. ¡Cómo es de maravillosa nuestra religión! Protege nuestros hogares y a nuestros niños del mal. La evidencia: Yabir Ibn Abdullah (que Al-lah esté complacido con él) narró que el Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “Cuando la noche cae, mantengan a sus hijos cerca, puesto que los demonios salen en este momento. Pero cuando la noche haya comenzado, pueden dejarlos ir. Cierren las puertas y mencionen el nombre de Al-lah, pues Satanás no abre una puerta cerrada” (Bujari 3304 y Muslim 2012). Sin embargo, debemos recalcar que mantener los niños adentro y cerrar con llave es una recomendación y no una obligación (Fatwa Al Layna Ad-Da’ima 26/317).

Al realizar estos dos actos de la Sunna, se dice que la persona se protege de los demonios y de los yines. Al prevenir que los niños jueguen afuera en el transcurso de este lapso de tiempo en particular los protegerá de los demonios, y cerrar las puertas y mencionar el nombre de Al-lah mantendrá lejos a los demonios. ¡Cómo es de maravillosa nuestra religión! Protege nuestros hogares y a nuestros niños del mal. La evidencia: Yabir Ibn Abdullah (que Al-lah esté complacido con él) narró que el Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “Cuando la noche cae, mantengan a sus hijos cerca, puesto que los demonios salen en este momento. Pero cuando la noche haya comenzado, pueden dejarlos ir. Cierren las puertas y mencionen el nombre de Al-lah, pues Satanás no abre una puerta cerrada” (Bujari 3304 y Muslim 2012). Sin embargo, debemos recalcar que mantener los niños adentro y cerrar con llave es una recomendación y no una obligación (Fatwa Al Layna Ad-Da’ima 26/317).

Cerrar la puerta al iniciar el Magreb y mencionar el nombre de Al-lah

Al realizar estos dos actos de la Sunna, se dice que la persona se protege de los demonios y de los yines. Al prevenir que los niños jueguen afuera en el transcurso de este lapso de tiempo en particular los protegerá de los demonios, y cerrar las puertas y mencionar el nombre de Al-lah mantendrá lejos a los demonios. ¡Cómo es de maravillosa nuestra religión! Protege nuestros hogares y a nuestros niños del mal. La evidencia: Yabir Ibn Abdullah (que Al-lah esté complacido con él) narró que el Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “Cuando la noche cae, mantengan a sus hijos cerca, puesto que los demonios salen en este momento. Pero cuando la noche haya comenzado, pueden dejarlos ir. Cierren las puertas y mencionen el nombre de Al-lah, pues Satanás no abre una puerta cerrada” (Bujari 3304 y Muslim 2012). Sin embargo, debemos recalcar que mantener los niños adentro y cerrar con llave es una recomendación y no una obligación (Fatwa Al Layna Ad-Da’ima 26/317).

Al realizar estos dos actos de la Sunna, se dice que la persona se protege de los demonios y de los yines. Al prevenir que los niños jueguen afuera en el transcurso de este lapso de tiempo en particular los protegerá de los demonios, y cerrar las puertas y mencionar el nombre de Al-lah mantendrá lejos a los demonios. ¡Cómo es de maravillosa nuestra religión! Protege nuestros hogares y a nuestros niños del mal. La evidencia: Yabir Ibn Abdullah (que Al-lah esté complacido con él) narró que el Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “Cuando la noche cae, mantengan a sus hijos cerca, puesto que los demonios salen en este momento. Pero cuando la noche haya comenzado, pueden dejarlos ir. Cierren las puertas y mencionen el nombre de Al-lah, pues Satanás no abre una puerta cerrada” (Bujari 3304 y Muslim 2012). Sin embargo, debemos recalcar que mantener los niños adentro y cerrar con llave es una recomendación y no una obligación (Fatwa Al Layna Ad-Da’ima 26/317).

Realizar dos rakas antes de la oración del atardecer

Abdullah Ibn Mughafal Al Muzani (que Al-lah esté complacido con él) narró que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) repitió tres veces: “Realicen una oración Sunna antes de la oración del ocaso”, y dijo la tercera vez: “…para aquellos que deseen”. Dijo esto último para que la gente no lo tome como una Sunna permanente y enfática (Bujari 1183). - También es Sunna realizar dos rakas durante el periodo entre el Adhán y el Iqama. Esto se aplica cuando las dos rakas son antes de las oraciones del Fayer o del Dhuhur. Es suficiente realizar esas dos rakas como oraciones adicionales. Incluso si se está sentado en la mezquita y se escucha el Adhán, la persona debe entonces levantarse y realizarlas. La evidencia: El hadiz de Abdullah Ibn Mughafal Al Muzani (que Al-lah esté complacido con él) donde el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “Hay una oración entre el Adhán y el Iqama…”, y agregó: “Para quien desee rezarla” (Bujari 624 y Muslim 838). No hay duda de que las dos rakas antes del Magreb o entre el Adhán y el Iqama no son sunnas enfáticas y se pueden dejar ocasionalmente de lado, y es por eso el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “Para quien desee rezarlas…” para asegurar que la gente no considerara esto como una Sunna habitual.

Abdullah Ibn Mughafal Al Muzani (que Al-lah esté complacido con él) narró que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) repitió tres veces: “Realicen una oración Sunna antes de la oración del ocaso”, y dijo la tercera vez: “…para aquellos que deseen”. Dijo esto último para que la gente no lo tome como una Sunna permanente y enfática (Bujari 1183). - También es Sunna realizar dos rakas durante el periodo entre el Adhán y el Iqama. Esto se aplica cuando las dos rakas son antes de las oraciones del Fayer o del Dhuhur. Es suficiente realizar esas dos rakas como oraciones adicionales. Incluso si se está sentado en la mezquita y se escucha el Adhán, la persona debe entonces levantarse y realizarlas. La evidencia: El hadiz de Abdullah Ibn Mughafal Al Muzani (que Al-lah esté complacido con él) donde el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “Hay una oración entre el Adhán y el Iqama…”, y agregó: “Para quien desee rezarla” (Bujari 624 y Muslim 838). No hay duda de que las dos rakas antes del Magreb o entre el Adhán y el Iqama no son sunnas enfáticas y se pueden dejar ocasionalmente de lado, y es por eso el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “Para quien desee rezarlas…” para asegurar que la gente no considerara esto como una Sunna habitual.

No es recomendable dormir antes de la oración del ‘Isha

Abu Barza Al Aslami (que Al-lah esté complacido con él) narró que: “El Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) nunca encontró inconveniencia en retrasar la oración del ‘Isha hasta el primer tercio de la noche y no le gustaba dormir antes de esta ni hablar después de ésta” (Bujari 599 y Muslim 647). La razón por la que no es recomendable dormir antes de la oración del ‘Isha es porque se teme que la persona pueda excederse en el sueño y ser negligente con la oración.

Abu Barza Al Aslami (que Al-lah esté complacido con él) narró que: “El Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) nunca encontró inconveniencia en retrasar la oración del ‘Isha hasta el primer tercio de la noche y no le gustaba dormir antes de esta ni hablar después de ésta” (Bujari 599 y Muslim 647). La razón por la que no es recomendable dormir antes de la oración del ‘Isha es porque se teme que la persona pueda excederse en el sueño y ser negligente con la oración.