Las sunnas que deben realizarse antes de la oración, así como aquellas que vienen después

Ya hemos discutido las sunnas usuales y mencionamos que es Sunna ofrecer cuatro rakas antes de la oración del mediodía y cuatro adicionales después, como se indica en el hadiz de Aisha y Umm Habiba (que Al-lah esté complacido con ambas).

Ya hemos discutido las sunnas usuales y mencionamos que es Sunna ofrecer cuatro rakas antes de la oración del mediodía y cuatro adicionales después, como se indica en el hadiz de Aisha y Umm Habiba (que Al-lah esté complacido con ambas).

Acerca de alargar la primera raka del Dhuhur

El hadiz de Abu Said Al Judri (que Al-lah esté complacido con él), quien narró lo siguiente: “El Iqama de la oración del Dhuhur se hacía y una persona podía ir a Al Baqi’, hacer sus necesidades, realizar la ablución y regresar a la mezquita, y el Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) se encontraba aún en la primera raka, de tanto que la alargaba” (Muslim 454). Es Sunna que el Imam prolongue la primera raka de la oración del Dhuhur y lo mismo aplica para el rezo individual. Desafortunadamente, esta práctica es una de las sunnas olvidadas. Pedimos a Al-lah, el Altísimo, que nos haga de aquellos ávidos de aplicar y adherirnos a la Sunna.

El hadiz de Abu Said Al Judri (que Al-lah esté complacido con él), quien narró lo siguiente: “El Iqama de la oración del Dhuhur se hacía y una persona podía ir a Al Baqi’, hacer sus necesidades, realizar la ablución y regresar a la mezquita, y el Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) se encontraba aún en la primera raka, de tanto que la alargaba” (Muslim 454). Es Sunna que el Imam prolongue la primera raka de la oración del Dhuhur y lo mismo aplica para el rezo individual. Desafortunadamente, esta práctica es una de las sunnas olvidadas. Pedimos a Al-lah, el Altísimo, que nos haga de aquellos ávidos de aplicar y adherirnos a la Sunna.

Atrasar la oración cuando hace calor hasta que la temperatura baje

La evidencia: En un hadiz narrado por Abu Hurairah (que Al-lah esté complacido con él) el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “Si está muy caliente (el clima), entonces recen cuando se haga un poco más fresco, puesto que la severidad del calor viene del interior del fuego del Infierno” (Bujari 533; 534 y Muslim 615). El Shaij Ibn Uzaimín (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: “… Así, si decimos que el zawal en verano termina a las 12 del mediodía y la oración del ‘Asr termina hacia las 4:30 pm, esto significa que el tiempo de ibrad (de la espera hasta que baje la temperatura) continuará hasta las 4 pm aproximadamente” (Al Mumti’, Vol. 2, p. 104). Esta Sunna del ibrad es general para quien rece en congregación, individualmente y también para la mujer en su hogar.

La evidencia: En un hadiz narrado por Abu Hurairah (que Al-lah esté complacido con él) el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “Si está muy caliente (el clima), entonces recen cuando se haga un poco más fresco, puesto que la severidad del calor viene del interior del fuego del Infierno” (Bujari 533; 534 y Muslim 615). El Shaij Ibn Uzaimín (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: “… Así, si decimos que el zawal en verano termina a las 12 del mediodía y la oración del ‘Asr termina hacia las 4:30 pm, esto significa que el tiempo de ibrad (de la espera hasta que baje la temperatura) continuará hasta las 4 pm aproximadamente” (Al Mumti’, Vol. 2, p. 104). Esta Sunna del ibrad es general para quien rece en congregación, individualmente y también para la mujer en su hogar.