brightness_1 Primjeri prijašnjih generacija – selefa u prakticiranju sunneta

1. Muslim u Sahih, 1727,  bilježi hadis od Nu’mana b. Salima, a on od Amra b. Evsa, radijallahu anhuma, koji kazuje da mu je Anbesa b. Ebu Sufjan rekao da je čuo Ummu Habibu da je rekla: “Čula sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da kaže: ‘Ko klanja dvanaest rekata (nafile) u jednom danu, bit će mu sagrađena kuća u Džennetu.” Ummu Habiba kaže: “Otkad sam to čula od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nisam ih izostavila”, sallallahu alejhi ve sellema Anbesa je rekao: “A nisam ih ni ja izostavio otkako sam ove riječi od Ummu Habibe.” 

Amr b. Evs kaže: “Ni ja ih nisam izostavio otkako sam ove riječi čuo od Anbese.”

Nu’man b. Salim kaže: “Nisam ih izostavio otkako sam ove riječi čuo od Amra b. Evsa.”

2. Hadis Alije, radijallahu anhu, u kojem kaže da se Fatima žalila na bolove u rukama koje je dobila od korištenja mlina za pšenicu, pa kad je čula da je Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, došlo roblje, otišla mu je da zatraži slugu, ali ga nije zatekla, pa je Aišu obavijestila o razlogu svog dolaska. Kada se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, vratio, Aiša ga je obavijestila o Fatiminom dolasku, a on se odmah uputio Fatiminoj kući i nju i njenog muža zatekao je u postelji. Oni su htjeli ustati, ali Poslanik im je rekao da ostanu ležati i sjeo je između njih tako da je Alija osjetio hladnoću njegovih stopala na prsima. Zatim im je rekao: “Hoćete li da vas obavijestim o onome što je bolje od onoga što ste tražili (sluge)? Kada legnete u postelju, trideset četiri puta izgovorite ‘Allāhu ekber’, trideset tri puta ‘subhānallāh’ i trideset tri puta ‘elhamdulillāh’ i, to vam je bolje nego da imate slugu.” (Buhari, 3705, i Muslim, 2727.

A u drugoj verziji navodi se da je Alija, radijallahu anhu, rekao: “Nisam to izostavio otkad sam ove riječi čuo od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem”, pa su ga upitali: “Čak ni u noći Siffina?” “Čak ni te noći”, odgovori on. (Buhari, 5362, i Muslim, 2727.

Poznato je da se u noći Siffina desila bitka u kojoj je Alija bio zapovjednik, ali, i pored toga, nije izostavio ovaj sunnet.

3. Ibn Omer, radijallahu anhu, imao je običaj da klanja dženazu i da odmah ode ne slijedeći dženazu do mezarja i ne čekajući da se umrli ukopa. Tako je prakticirao jer je smatrao da je takvo postupanje sunnet, međutim, kada je od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, čuo hadis koji govori o vrijednosti prisustvovanja dženazi sve dok se umrli ne ukopa,   zažalio je zbog izostavljanja sunneta i dobro se zamislio o onome što je radio.

Ibn Omer, radijallahu anhuma, kada je čuo taj hadis, bacio je kamenčiće koje je držao u ruci i sa žalom rekao: “Koliko smo mnogo kirata (sevaba) propustili!” (Buhari,1324, i Muslim. 945)

Nevevi kazuje da se u ovim riječima ogleda posvećenost ashaba izvršavanju ibadeta kada bi s njima bili upoznati, kao i žaljenje zbog dobrih djela koja su propustili učiniti, jer nisu bili upoznati sa njihovom veličinom i vrijednosti. (El-Minhadž, 7/15)

brightness_1 Plodovi slijeđenja sunneta

Slijeđenje sunneta ima raznovrsne plodove, a neki od njih jesu sljedeći:

1. Postizanje stepena ljubavi i približavanja Uzvišenom Allahu. Obavljanje nafila – dobrovoljnih djela dovodi do ljubavi Gospodara prema Njegovom robu.

Ibn Kajjim kaže: “Allah te neće zavoljeti sve dok ne budeš slijedio Njegovog Miljenika, javno i tajno, sve dok ne budeš potvrđivao da je istinito dobro koje je donio , slušao ono što je naredio, sve dok se ne odazoveš njegovom pozivu, željno mu odajući počast, sve dok njegovom sudu ne dadneš prednost nad ostalima, sve dok ljubav prema njemu ne bude prednjačila u odnosu na ljubav koju osjećaš premaostalim stvorenjima, dok  pokornosti njemu ne dadneš prednost u odnosu na pokornost drugim stvorenjima. U suprotnom, ne slijediš ga i vrati se gdje hoćeš, traži svjetlo, jer nisi ni na čemu.” (Medaridžus-salikin, 3/37)

2. Bliskost roba sa njegovim Gospodarom. Što je čovjek bliži Allahu, On ga sve više učvršćuje u dobru, tako da će na taj način čibiti samo ono čime je zadovoljan Gospodar. Ako zadobije Allahovu ljubav, postići će i bliskost.

3. Odgovor na dove koje su znak ljubavi i naklonosti. Onaj ko se Allahu približava nafilama, postiže ljubav, a onome zadobije ljubav, primaju se dove.

Dokaz za ova tri ploda slijeđenja Poslanika jeste

hadis od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, u kojem se navodi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekaosallallahu alejhi ve sellem: “Doista je Allah rekao: ‘Ko bude neprijatelj Mome štićeniku – evliji, Ja mu najavljujem rat. Najdraže čime Mi se Moj rob može približiti jesu farzovi. Moj rob Mi se približava nafilama sve dok ga ne zavolim, a kada ga zavolim, Ja postanem njegov sluh kojim čuje, njegov vid kojim gleda, njegova ruka kojom prihvata, njegova noga kojom hodi. Ako Me zamoli za nešto, sigurno ću mu udovoljiti, a ako zatraži Moju zaštitu, sigurno ću ga zaštititi. Najviše što oklijevam da uradim jeste da uzimem dušu vjernika: ona ne voli smrt, a Ja prezirem da joj nažao učinim.’” (Buhari, 6502)

4. Nadomještanje nedostataka nastalih prilikom obavljanja farzova. Nafilama se nadomještaju nedostaci i propusti u farzovima.

Dokaz koji to potvrđuje

Hadis koji prenosi Ebu Hurejra, radijallahu anhu, u kojem se kaže da je čuo Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: “ Prvo za što će čovjek od svih svojih djela na Sudnjem danu polagati račun jeste namaz. Ako mu namaz bude ispravan, spasio se i uspio je, a ako on bude neispravan, izgubio je i propao. Ako mu bude nedostajalo farzova, Uzvišeni i Svevišnji Gospodar reći će: ‘Pogledajte ima li Moj rob dobrovoljnih namaza – nafila, kako bi mu se upotpunilo ono što mu nedostaje od farzova?’ Zatim će na ovakav način polagati račun za sva svoja djela.” (Ahmed, 9494, Ebu Davud, 864, i Tirmizi, 413, a Albani, Sahihul-džami’, 1/405, smatra ga vjerodostojnim)