Згідно із сунною, з настанням вечора слід тримати своїх дітей вдома

<p>Слідуючи цим двом правилам поведінки, людина захистить себе від зла шайтанів і джинів. Утримуючи дітей у першу частину ночі, вона оберігає їх від зла дияволів, які бродять у цей час (після заходу сонця) по землі. Це стосується і зачинення дверей, згадуючи при цьому ім’я Всевишнього Аллага. Адже скільки дітей і осель, якими заволоділи дияволи у цей період часу (отримавши можливість жити в них)! У таких ситуаціях відображається неоціненне піклування ісламу про наших дітей і наші оселі!</p> <p><strong>На це вказує:</strong></p> <p>Хадіс Джабіра бін Абдуллага (нехай буде задоволений ним Аллаг), в якому говориться, що Посланник Аллага (мир йому і благословення Аллага) сказав: «Тримайте ваших дітей (поближче до себе) з настанням ночі або вечора, бо, воістину, в цей період (по землі) розходяться шайтани, а через деякий час можете відпускати (дітей). І зачиняйте (вночі) двері (своєї оселі), поминаючи ім’я Аллага, воістину, шайтан безсилий перед зачиненими дверима» (аль-Бухарі, 3304; Муслім, 2012).</p> <p>Утримувати дітей і зачиняти двері після заходу сонця є бажаним (жив. «Фатава аль-ляджна ад-даіма», 26/317).</p>

Слідуючи цим двом правилам поведінки, людина захистить себе від зла шайтанів і джинів. Утримуючи дітей у першу частину ночі, вона оберігає їх від зла дияволів, які бродять у цей час (після заходу сонця) по землі. Це стосується і зачинення дверей, згадуючи при цьому ім’я Всевишнього Аллага. Адже скільки дітей і осель, якими заволоділи дияволи у цей період часу (отримавши можливість жити в них)! У таких ситуаціях відображається неоціненне піклування ісламу про наших дітей і наші оселі!

На це вказує:

Хадіс Джабіра бін Абдуллага (нехай буде задоволений ним Аллаг), в якому говориться, що Посланник Аллага (мир йому і благословення Аллага) сказав: «Тримайте ваших дітей (поближче до себе) з настанням ночі або вечора, бо, воістину, в цей період (по землі) розходяться шайтани, а через деякий час можете відпускати (дітей). І зачиняйте (вночі) двері (своєї оселі), поминаючи ім’я Аллага, воістину, шайтан безсилий перед зачиненими дверима» (аль-Бухарі, 3304; Муслім, 2012).

Утримувати дітей і зачиняти двері після заходу сонця є бажаним (жив. «Фатава аль-ляджна ад-даіма», 26/317).

Згідно із сунною, з настанням вечора, слід зачиняти двері, згадуючи при цьому ім’я Всевишнього Аллага

<p>Слідуючи цим двом правилам поведінки, людина захистить себе від зла шайтанів і джинів. Утримуючи дітей у першу частину ночі, вона оберігає їх від зла дияволів, які бродять у цей час (після заходу сонця) по землі. Це стосується і зачинення дверей, згадуючи при цьому ім’я Всевишнього Аллага. Адже скільки дітей і осель, якими заволоділи дияволи у цей період часу (отримавши можливість жити в них)! У таких ситуаціях відображається неоціненне піклування ісламу про наших дітей і наші оселі!</p> <p><strong>На це вказує:</strong></p> <p>Хадіс Джабіра бін Абдуллага (нехай буде задоволений ним Аллаг), в якому говориться, що Посланник Аллага (мир йому і благословення Аллага) сказав: «Тримайте ваших дітей (поближче до себе) з настанням ночі або вечора, бо, воістину, в цей період (по землі) розходяться шайтани, а через деякий час можете відпускати (дітей). І зачиняйте (вночі) двері (своєї оселі), поминаючи ім’я Аллага, воістину, шайтан безсилий перед зачиненими дверима» (аль-Бухарі, 3304; Муслім, 2012).</p> <p>Утримувати дітей і зачиняти двері після заходу сонця є бажаним (жив. «Фатава аль-ляджна ад-даіма», 26/317).</p>

Слідуючи цим двом правилам поведінки, людина захистить себе від зла шайтанів і джинів. Утримуючи дітей у першу частину ночі, вона оберігає їх від зла дияволів, які бродять у цей час (після заходу сонця) по землі. Це стосується і зачинення дверей, згадуючи при цьому ім’я Всевишнього Аллага. Адже скільки дітей і осель, якими заволоділи дияволи у цей період часу (отримавши можливість жити в них)! У таких ситуаціях відображається неоціненне піклування ісламу про наших дітей і наші оселі!

На це вказує:

Хадіс Джабіра бін Абдуллага (нехай буде задоволений ним Аллаг), в якому говориться, що Посланник Аллага (мир йому і благословення Аллага) сказав: «Тримайте ваших дітей (поближче до себе) з настанням ночі або вечора, бо, воістину, в цей період (по землі) розходяться шайтани, а через деякий час можете відпускати (дітей). І зачиняйте (вночі) двері (своєї оселі), поминаючи ім’я Аллага, воістину, шайтан безсилий перед зачиненими дверима» (аль-Бухарі, 3304; Муслім, 2012).

Утримувати дітей і зачиняти двері після заходу сонця є бажаним (жив. «Фатава аль-ляджна ад-даіма», 26/317).

Додаткова молитва на два ракаата перед обов’язковою вечірньою молитвою (магріб)

<p>На це вказує хадіс Абдуллага бін Мугаффаля аль-Музані (нехай буде задоволений ним Аллаг), в якому говориться, що Пророк (мир йому і благословення Аллага) сказав: <b>«Звершуйте молитву перед молитвою-магріб»</b>, - а на третій раз додав: <b>«</b>(Це) <b>для тих, хто захоче»</b>, – не бажаючи, щоб люди вважали її (обов’язковою) сунною!» (аль-Бухарі, 1183).</p> <p>Також, згідно із сунною, бажано звершувати дворакаатну молитву між кожними двома закликами: азаном та ікаматом.</p> <p>Це однаково стосується будь-якої додаткової молитві, чи то ранкової чи полуденної, адже достатньо виконати будь-яку додаткову молитву (сунна ратіба), яка замінить звершення цих двох ракаатів. Або ж, наприклад, якщо людина знаходиться в мечеті і муаззін проголошує азан на післяполудневу або нічну молитву, то бажано встати і зробити два ракаата молитви.</p> <p><strong>На це вказує:</strong></p> <p>Хадіс Абдуллага бін Мугаффаля аль-Музані (нехай буде задоволений ним Аллаг), в якому говориться, що Посланник Аллага (мир йому і благословення Аллага) сказав: «Між кожними двома закликами – молитва», – повторивши це тричі, а на третій раз додав: «Для того, хто (цього) побажає» (аль-Бухарі, 624; Муслім, 838).</p> <p>І немає жодного сумніву в тому, що два додаткових ракаата перед вечірньою молитвою або ж між кожними двома закликами на молитву не сягає ступеня бажаності, подібного до ступеня бажаності постійних додаткових молитов, які супроводжують обов’язкові (раватіб), а отже, іноді їх слід залишати. Тому Пророк (мир йому і благословення Аллага), додавши, сказав: «Для тих, хто забажає». Аби не допустити, щоб люди сприйняли її за (обов’язкову та постійну) сунну.</p>

На це вказує хадіс Абдуллага бін Мугаффаля аль-Музані (нехай буде задоволений ним Аллаг), в якому говориться, що Пророк (мир йому і благословення Аллага) сказав: «Звершуйте молитву перед молитвою-магріб», - а на третій раз додав: «(Це) для тих, хто захоче», – не бажаючи, щоб люди вважали її (обов’язковою) сунною!» (аль-Бухарі, 1183).

Також, згідно із сунною, бажано звершувати дворакаатну молитву між кожними двома закликами: азаном та ікаматом.

Це однаково стосується будь-якої додаткової молитві, чи то ранкової чи полуденної, адже достатньо виконати будь-яку додаткову молитву (сунна ратіба), яка замінить звершення цих двох ракаатів. Або ж, наприклад, якщо людина знаходиться в мечеті і муаззін проголошує азан на післяполудневу або нічну молитву, то бажано встати і зробити два ракаата молитви.

На це вказує:

Хадіс Абдуллага бін Мугаффаля аль-Музані (нехай буде задоволений ним Аллаг), в якому говориться, що Посланник Аллага (мир йому і благословення Аллага) сказав: «Між кожними двома закликами – молитва», – повторивши це тричі, а на третій раз додав: «Для того, хто (цього) побажає» (аль-Бухарі, 624; Муслім, 838).

І немає жодного сумніву в тому, що два додаткових ракаата перед вечірньою молитвою або ж між кожними двома закликами на молитву не сягає ступеня бажаності, подібного до ступеня бажаності постійних додаткових молитов, які супроводжують обов’язкові (раватіб), а отже, іноді їх слід залишати. Тому Пророк (мир йому і благословення Аллага), додавши, сказав: «Для тих, хто забажає». Аби не допустити, щоб люди сприйняли її за (обов’язкову та постійну) сунну.

Бажано не спати перед нічною молитвою (іша)

<p>У хадісі Абу Барза аль-Аслямі (нехай буде задоволений ним Аллаг) повідомляється, що Пророк (мир йому і благословення Аллага) зазвичай відстрочував нічну молитву (іша). (Абу Барза також) сказав: «...і він не схвалював сон до настання нічної молитви та ведення розмов після неї» (аль-Бухарі, 599; Муслім, 647).</p> <p>Причина небажаності сну до настання нічної молитви полягає в тому, що людина ризикує пропустити цю молитву через міцний сон.</p>

У хадісі Абу Барза аль-Аслямі (нехай буде задоволений ним Аллаг) повідомляється, що Пророк (мир йому і благословення Аллага) зазвичай відстрочував нічну молитву (іша). (Абу Барза також) сказав: «...і він не схвалював сон до настання нічної молитви та ведення розмов після неї» (аль-Бухарі, 599; Муслім, 647).

Причина небажаності сну до настання нічної молитви полягає в тому, що людина ризикує пропустити цю молитву через міцний сон.