Бажані додаткові молитви, які звершуються до та після встановленої полуденної молитви (аз-зугр)

<p>Узаконеним є звершення чотирьох ракаатів до полуденної молитви і двох ракаатів після неї, про що згадувалося раніше, на це вказує хадіс Аїші, Умм Хабіби та Ібн Умара (нехай буде задоволений ним Аллаг).</p>

Узаконеним є звершення чотирьох ракаатів до полуденної молитви і двох ракаатів після неї, про що згадувалося раніше, на це вказує хадіс Аїші, Умм Хабіби та Ібн Умара (нехай буде задоволений ним Аллаг).

Згідно із сунною, перший ракаат молитви-зугр бажано подовжувати

<p>На що вказує хадіс, переказаний зі слів Абу Саїда Аль-Худрі (нехай буде задоволений ним Аллаг), в якому говориться: «Бувало так, що починалася полуденна молитва, і дехто з нас йшов у бік кладовища «аль-Баки’», аби справити свою нужду. Після чого звершував мале омовіння, потім повертався (до мечеті), а Посланник Аллага (мир йому і благословення Аллага) все ще стояв у першому ракааті, (настільки) він був довгим!» (Муслім, 454).</p> <p>Тому, згідно із сунною, імаму і тому, хто звершує молитву індивідуально, бажано подовжувати перший ракаат полуденної молитви. Але на жаль, ця сунна забута у наш час. Ми просимо Всевишнього Аллага дати нам можливість застосовувати на практиці сунну Пророка (мир йому і благословення Аллага) у найдосконалішому вигляді.</p>

На що вказує хадіс, переказаний зі слів Абу Саїда Аль-Худрі (нехай буде задоволений ним Аллаг), в якому говориться: «Бувало так, що починалася полуденна молитва, і дехто з нас йшов у бік кладовища «аль-Баки’», аби справити свою нужду. Після чого звершував мале омовіння, потім повертався (до мечеті), а Посланник Аллага (мир йому і благословення Аллага) все ще стояв у першому ракааті, (настільки) він був довгим!» (Муслім, 454).

Тому, згідно із сунною, імаму і тому, хто звершує молитву індивідуально, бажано подовжувати перший ракаат полуденної молитви. Але на жаль, ця сунна забута у наш час. Ми просимо Всевишнього Аллага дати нам можливість застосовувати на практиці сунну Пророка (мир йому і благословення Аллага) у найдосконалішому вигляді.

Якщо надто спекотно, то бажано відкласти полуденну молитву, поки не стане прохолодніше

<p>На це вказує:</p> <p>Хадіс Абу Гурейри (нехай буде задоволений ним Аллаг), в якому говориться: «Якщо спека буде (надто) нестерпною, відкладіть [полуденну] молитву, доки не стане прохолодніше, бо, воістину, спека посилюється від подиху Пекла» (аль-Бухарі, 533, 534; Муслім, 615).</p> <p>Шейх Ібн Усеймін, нехай помилує його Аллаг, сказав: «Якщо, наприклад, ми скажемо, що сонце минає зеніт в літній період о дванадцятій годині, а час післяполудневої молитви (аср) заходить приблизно о пів на п’яту, то це означає, що можна відкласти молитву приблизно до четвертої години (доки температура не спаде)» (див. «аль-Мумті’», 2/104).</p> <p>Згідно з більш правильною думкою, відкладання молитви в разі сильної спеки поширюється як на тих, хто звершує її колективно, так і на тих, хто звершує молитву індивідуально, і цю думку обрав наш шейх Ібн аль-Усеймін, нехай помилує його Аллаг. Також це поширюється і на жінок, як на це вказує загальний зміст хадіса Абу Гурейри (нехай буде задоволений ним Аллаг).</p>

На це вказує:

Хадіс Абу Гурейри (нехай буде задоволений ним Аллаг), в якому говориться: «Якщо спека буде (надто) нестерпною, відкладіть [полуденну] молитву, доки не стане прохолодніше, бо, воістину, спека посилюється від подиху Пекла» (аль-Бухарі, 533, 534; Муслім, 615).

Шейх Ібн Усеймін, нехай помилує його Аллаг, сказав: «Якщо, наприклад, ми скажемо, що сонце минає зеніт в літній період о дванадцятій годині, а час післяполудневої молитви (аср) заходить приблизно о пів на п’яту, то це означає, що можна відкласти молитву приблизно до четвертої години (доки температура не спаде)» (див. «аль-Мумті’», 2/104).

Згідно з більш правильною думкою, відкладання молитви в разі сильної спеки поширюється як на тих, хто звершує її колективно, так і на тих, хто звершує молитву індивідуально, і цю думку обрав наш шейх Ібн аль-Усеймін, нехай помилує його Аллаг. Також це поширюється і на жінок, як на це вказує загальний зміст хадіса Абу Гурейри (нехай буде задоволений ним Аллаг).