brightness_1
සුවඳ විලවුන් භාවිතා කිරීම සුන්නත් වේ
ඇතැම් ස්ථානවල සුවඳ විලවුන් භාවිතා කිරීම වැදගත් සුන්නතයකි.මෙහි විස්තර ඉදිරියට සඳහන් කරමි.සුවඳ විලවුන් භාවිතා කිරීම සුන්නතයක් යන කරුණ පහත හදීස් සනාථ කරයි
අ-මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙහි වසල්ලම්- තුමානන් පැවසූ බව අනස් රලියල්ලාහු අන්හු මෙසේ දන්වයිඃ ලොවෙහි ස්ත්‍රීන් හා සුවඳ විලවුන් මට ප්‍රිය ජනක කරනු ලැබී ඇත.මාගේ නෙත්වල සිසිල සලාතයෙහි ඇත.(ග්‍රන්ථයඃ අහ්මද් 12293 නසාඊ 3940 ඉමාම් අල්බානි මෙය හසන් සහීහ් හදීසයක් යැයි පවසයි.
ඔබගේ ලොවෙන් මා හට කරුණු තුනක් ප්‍රියජනක කරනු ලැබ ඇත යනුු හදීසයේ වචන දූර්වලය
ආ-අනස් රලියල්ලාහු අන්හු මෙසේ දන්වයිඃනබිතුමානන් (සල්ලල්ලාහු අලෙහි වසල්ලම්-ගේ අත්ලට වඩා සිනිඳූ පට රෙඳි කැබැල්ලක් හෝ මා ස්පර්ශ කර නොමැත. එමෙන්ම එතුමන්ගේ සුවඳට වඩා සුවඳැති කිසිවක් මා ආග්‍රහනය කර නොමැත.(ග්‍රන්ථයඃ බුහාරි 3561)
ඉහත හදීසයේ ඇති දීබාජ් යන වචනය එක් රෙඳි වර්ගයක නමකි"අල් අරෆ් යනු සුවඳ විලවුන් වර්ගයකි.
ඇ- නාෆිං පහත සඳහන් හදීස් මෙය සනාථ කරයි මෙසේ පවසයිඃ ඉබ්නු උමර් රලියල්ලාහු අන්හු කපුරු සහ පිරිසිදූ අවුද් යන සුවඳවිලවුන් තවරා ගනිති.පසුව නබිතුමානන්ද මේවා තවරා ගත් බව ඔහු පැවසීය.(ග්‍රන්ථයඃ මුස්ලිම් 2254).
ඉමාම් නවවී රහ්මතුල්ලා මෙසේ පවසයිඃඉස්තිජ්මාර් යන වචනයේ අර්තය සුවඳවිලවුන් භාවිතා කිරීම යනු වේ.උලූව්වා යන වචනයේ අරුත අවුද් නම් සුවඳ විලවුන් වේ.ගයිරු මුත්රාත් යන්නෙහි අරුථ කලවම් නොරකන ලද යන්නයි. මෙය පුරුෂයන්ට සුන්නත් වන නමුත් නිවසින් පිටතට යන විට මෙය ස්ත්‍රීන්ට සුන්නත් නොවේ. සුවඳවිලවුන් භාවිතා කිරීම පුරුෂයන්ට වඩාත් වැදගත් වන්නේ ජුමුආ සිකුරාදා දිනයෙහි උත්සව දිනයෙහි දික්ර් හා දැනුමේ සභාවෙහි බිරිඳ සමග සිටින විට හා මෙවැනි විශේෂ අවස්ථාවලය.(ග්‍රන්ථයඃ ෂරහුන්නවවි 2254)
මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙහි වසල්ලම්- තුමානන් තමන් වෙතින් දූගඳක් පිටවීම අප්‍රිය කළහ.ආයිෂා රලියල්ලාහු අන්හා තුමිය මෙසේ දන්වයිඃමුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙහි වසල්ලම්- තුමානන්ට එතුමන්ගෙන් දූගඳක් පිටවීම යනු දැවැන්ත කරුණක් විය. (ග්‍රන්ථයඃ බුහාරි 6972)
ඉතාම සුවඳැති විලවුන් වර්ගය මිස්ක් හෙවත් කස්තූරි නම් වේ.
අබු සෙය්යිදූල් හුද්රී රලියල්ලාහු අන්හු මෙසේ දන්වයිඃවරක් නබිතුමානන් බනී ඉස්රායීල්වරුවන් අතර සිටි තම මුද්දට කස්තූරි තවරන ස්ත්‍රියක් ගැන පවසා ඉතාම සුවඳැති විලවුන් වර්ගය මිස්ක් හෙවත් කස්තූරි නම් වේ යැයි පැවසූහ.(ග්‍රන්ථයඃමුස්ලිම් 2522- තවත් දැන්වීමක මිස්ක් හෙවත් කස්තූරි ඉතාමත්ම සුවඳැති විලවුන් වර්ගයයි යැයි කීහ.(ග්‍රන්ථයඃඅබූදාවුද් 3518 ඉමාම් අල්බානි මෙය සහීහ් හදීසයක් යැයි පවසයි.- (ග්‍රන්ථයඃ සහීහු අබී දාවුද් 200/3).
මුස්ලිම්වරයෙකුට ඉතා උචිත වන්නේ ඔහු වෙත තිබෙන අධිකම සුවඳ ඇති දෙයයි.ආයිෂා රලියල්ලාහු අන්හා තුමිය මෙසේ දන්වයිඃනබි තුමානන් (සල්ලල්ලාහු අලෙහි වසල්ලම්- ඉහ්රාම් පළඳින විට තමාඟේ ඇති ඉතාම හොඳ සුවඳ විලවුන් වර්ගය තවරා ගනිති.(ග්‍රන්ථයඃ මුස්ලිම් 1190-
සුවඳ විලවුන් දෙනු ලබන විට එපා යැයි කීම මක්රූහ්ය.
පහත සඳහන් හදීසයන් මෙය සනාථ කරයි
අ-අනස් රලියල්ලාහු අන්හු මෙසේ දන්වයිඃ නබිතුමානන් (සල්ලල්ලාහු අලෙහි වසල්ලම්- සුවඳ විලවුන් කිසි විටෙක ප්‍රිතික්ෂේප කළේ නැත.(ග්‍රන්ථයඃ බුහාරි 2582-
ආ- මුහම්මද් සල්ලල්ලාහු අලෙහි වසල්ලම්- තුමානන් පැවසූ බව අබූ හුරෙයිරා රලියල්ලාහු අන්හු මෙසේ දන්වයිඃයම් කෙනෙකුට සුවඳ විලවුන් දෙනු ලැබු විට එය ඔහු ප්‍රතික්ෂ්ප නොකළ යුතුය (ග්‍රන්ථයඃඅබුදාවුද් 4172 ඉමාම් අල්බානි මෙය සහීහ් හදිසයක් යැයි පවසයි.(ග්‍රන්ථය සහීහුල් ඡාමිං1092/2).
මුහම්මද් සල්ලල්ලාහු අලෙහි වසල්ලම්- තුමානන් පැවසූ බව අබූ හුරෙයිරා රලියල්ලාහු අන්හු මෙසේ දන්වයිඃකවුරුන්ට රයිහාන් දෙනු ලැබෙයිද එය ඔහු ප්‍රතික්ෂ්ප නොකත්වා.මන්ද යත් එය සැහැල්ලූ හා සුවඳවත් දෙයකි.(ග්‍රන්ථයඃ මුස්ලිම් 2253).රයිහාන් යනු සුවඳ විලවුන් වර්ගයකි.එනමුත් මෙම හදීසයේ ඇති නිර්දේශය සුවඳ විලවුන් සැමටම ගැලපේ.
අවුනුල් මංබූද් කතුවරයා පහත සඳහන් හදීස් මෙය සනාථ කරයි මෙසේ පවසයිඃමෙම දැන්වීම සුවඳ විලවුන් ප්‍රතික්ෙෂ්ප කිරීම සුන්නාවට පටහැනි යැයි පවසයි.තවද එය බෙදා ගැනීමත් එය පිළි ගැනීමත් ඉතැ සුඵ දෙයක්ය.එම නිසා එය ප්‍රතික්ෙෂ්ප කිරීමට සතු කරුණක් නොමෙත. (ග්‍රන්ථය අවුනුල් මංබූද් 4172-
සුවඳ විලවුන් භාවිතා කිරීම පහත අවස්තාවල සුවිශේෂී සුන්නාහ්වකි.
1. ජුමුආ දිනයෙහි මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙහි වසල්ලම්-තුමානන් පැවසූ බව අබූ සඊද් රලියල්ලාහු අන්හු මෙසේ දන්වයිඃ ජුමුආ දිනයෙහි ස්නානය කිරීම මිස්වාක් කිරීම තමා ළඟ තිබුනේ නම් සුවඳ විලවුන් භාවිතා කිරීමට වැඩිහිටියන්ට අනිවාර්ය වේ.(ග්‍රන්ථයඃ බුහාරි 880 මුස්ලිම් 846-"මිස්වාක් භාවිතා කිරීම සුවිශේෂී සුන්නාහ්වක් වන පස් වෙනි අවස්ථාවද මෙයයි. තවත් දැන්වීමක නබිතුමානන් (සල්ලල්ලාහු අලෙහි වසල්ලම්- තමන්ට හැකි තාක් සුවඳ විලවුන් භාවිතා කරති.(ග්‍රන්ථයඃමුස්ලිම් 846- තවත් දැන්වීමක නබිතුමානන් (සල්ලල්ලාහු අලෙහි වසල්ලම්- තම බිරිඳගේ සුවඳ විලවුන් හෝ තවරා ගනිති.(ග්‍රන්ථයඃ මුස්ලිම් 846- ජුමුආ දිනයෙහි මෙය සුන්නාවක් වන හෙයින් ඇතැම් ඉමාම්වරු මෙය උත්සව දෙකටක් සුන්නත් යැයි පවසති.
2.ස්ත්‍රීයක් මාසික ඔසප්වලින් පිරිසිදූ වන විට.ආයිෂා රලියල්ලාහු අන්හා තුමිය මෙසේ දන්වයිඃ ස්ත්‍රියක් නබිතුමානන්(සල්ලල්ලාහු අලෙහි වසල්ලම්- වෙත පැමිණ මාසික ඔසප් අවසන් වූවිට කෙසේ ස්නානය කළ යුතුදැයි ඇසුවාය.එවිට එතුමන් ඇයට මෙසේ කීහඃඔබ මිස්ක් කැබැල්ලක් ගෙන එමගින් පිරිසිදූ කර ගන්න.එවිට ඇය මා කෙසේ පිරිසිදූ කර ගන්නදැයි ඇසුවාය.එයට නබිතුමන් එමගින් පිරිසිදූ කර ගන්න යැයි පැවසූහ.ඇය නැවතත් කෙසේදැයි ඇසූවාය. එයට නබි තුමන් සුබහානල්ලාහ් ඔබ පිරිසිදූ කර ගන්න යැයි නැවතත් කීහ. එවිට මා ඇයව මා ඇද ඔබගේ රුදිරය ඇති තැන්වල එය තවරන්න යැයී කීවෙමි.(ග්‍රන්ථයඃ මුස්ලිම් 846- මෙම දැන්වීම් මාසික ඔසප් ස්ත්‍රීන් සුවඳ විලවුන් තැවරීම සුන්නත් යැයි සනාථ කරයි.දරු ප්‍රසුතියේ ඔසප් අවසන් වු පසුවද මෙය මුස්තහබ් වේ.මෙහි දී කස්රි භාවිතා කිරීම ඉතා උචිතය.
සැයුඃඉහත සඳහන් හදීසයේ නබිතුමන් (සල්ලල්ලාහු අලෙහි වසල්ලම්- සුබහානල්ලාහ් යැයි පැවසූහ. යමක් නිසා විහ්මයට පත් වුනු විට හා යමක් ප්‍රතික්ෂේප කරන විට සුබහානල්ලාහ් යැයි කීම නබිතුමන්ගේ (සල්ලල්ලාහු අලෙහි වසල්ලම්- සිරිතකි.
අබූ හුරෙයිරා රලියල්ලාහුගේ දැන්වීමක මෙසේ සඳහන් වී ඇතඃවරක් අබූ හුරෙයිරා කිල්ල සහිත සිටින විට නබිතුමන් (සල්ලල්ලාහු අලෙහි වසල්ලම්- සමග සිටීමට පැකිලූනේය.එයට නබි තුමන් (සල්ලල්ලාහු අලෙහි වසල්ලම්- සුබානල්ලාහ් විශ්වාසිකයෙකු අපවිත්‍ර වන්නේ නැත යැයි කීහ.ග්‍රන්ථයඃ(බුහාරි 314 මුස්ලිම් 332-
නබිතුමන් (සල්ලල්ලාහු අලෙහි වසල්ලම්- ස්ත්‍රීයක් සමග සිටින විට දෙදෙනෙකු එතැනින් ගියහ.එවිට නබිතුමන් (සල්ලල්ලාහු අලෙහි වසල්ලම්- ඔවුන් දෙදෙනාට ඔබ නවතින්න. නිශ්චය වශයෙන්ම මේ ෂෆියා බින්තු හුයෙයි වේ යැයි පැවසූහ.එයට ඔවුන් දෙදෙනා සුබහානල්ලාහ් අල්ලාහ්ගේ දූතයානෙනි (ඔබව අප සැක කරන්නෙමු? යැයි කීවෝය.(ග්‍රන්ථයඃමුස්ලිම් 371-
එමෙන්ම විශ්මයට පත් විට අල්ලාහු අක්බර් යැයිද කිව හැක. ඉබ්නු උමර් නබිතුමන් (සල්ලල්ලාහු අලෙහි වසල්ලම්- දෙස බලා නබිතුමනි (සල්ලල්ලාහු අලෙහි වසල්ලම්- ඔබ ඔබගේ බිරියන් දික්කසාද කළේද යැයි ඇසුවේය.එයට නබිතුමන් (සල්ලල්ලාහු අලෙහි වසල්ලම්- නැත යැයි කීහ.එයට මා අල්ලාහ් අක්බර් යැයි පැවසුවෙමි (ග්‍රන්ථයඃ බුහාරි 6218 මුස්ලිම් 1479-
(තිර්මිදී 2180 ග්‍රන්ථයේ සඳහන් වී ඇති පරිදි දවසක් සහාබාවරුන් ඔවුන්ට දාත් අන්වාත් සේ අපටත් දාත් අන්වාත් තබන්න යනුවෙන් ඇසූහ නබිතුමන්(සල්ලල්ලාහු අලෙහි වසල්ලම්- එම අවස්තාවෙ අල්ලාහු අක්බර් යැයි පැවසූහ. (ග්‍රන්ථය තිර්මිදී 2180)
විශ්මයට තස්බීහ් තක්බීර් කීම ෂරීආවේ ඇති දෙයකි.ඇතැම් විද්වතුන් විශ්මයට පත් වුනු විට තක්බීර් කීම පිළිකුල් කර ඇත.එනමුත් මෙය නිවැරදි මතයක් නොවේ.ඉමාම් බුහාරි පවා ‘විශ්මයට පත් වු විට තක්බීර් හා තස්බීහ් කීම’ මැයෙන් පාඩමක් ඇතුලත් කර ඇත.ඉමාම් නවීද මෙසේද කර ඇත.
3. ඉහ්රාමයට ඇතුල් වන්නට පෙර ආයිෂා තුමිය මෛස් දන්වයිඃනබිතුමන් (සල්ලල්ලාහු අලෙහි වසල්ලම්- ඉහ්රාමයට ඇතුල් වන විටද ඉහ්රාමයෙන් ඉවත් වීම සඳහා වන තවාෆය කිරීමට පෙර මා නබිතුමන්ට (සල්ලල්ලාහු අෙලෙහි වසල්ලම්- සුවඳ විලවුන් තවරා ඇත්තෙමි (ග්‍රන්ථයඃ බුහාරි 1539 මුස්ලිම් 1189-ඉහ්රාමය පැළ£ම හා තවාෆුල් ඉෆාළා කිරීමට පෙර සුවඳ විලවුන් තැවරීම මුස්තහබ් වේ.
4. මරණයට පත් වුනු කෙනෙකුගේ දේහයට සුවඳ විලවුන් තැවරීම උම්මු අතීයා මෙසේ දන්වයිඃඅප නබිතුමන්ගේ (සල්ලල්ලාහු අලෙහි වසල්ලම්ගේ- දියණියක් මරණයට පත්ව ඇයගේ දේහය අප ස්නානය කරමින් සිටින විට නබිතුමන් (සල්ලල්ලාහු අලෙහි වසල්ලම්- එතැනට පැමිණ ඔබ ඇයව වතුර සිද්ර් භාවිතා කර තුන් වතාවක් හෝ පස් වතාවක් අවශ්‍ය පරිදි සෝදන්න. අවසානයෙහි කපුරුවලින් මඳක් තවරන්න. ස්නානය කර අවසන් වු පසු මට දන්වන්න යැයි කීහ (ග්‍රන්ථයඃ බුහාරි 1253 මුස්ලිම් 939-
බිරිඳට හා ස්වාමි පුරුෂයාද ඔහුට ඇයද සුවඳ විලවුන් තැවරීම සුන්නත්යි. මන්දයත් මෙය අලංකාර අඹුසැමි හැසිරීමකි.එමෙන්ම සභාවලට පැමිණෙන විට උත්සව දෙක යන අවස්ථාවලදී සුවඳ විලවුන් තවරා ගැනීම උචිතය.
සුවඳ විලවුන් භාවිතා නොකළ යුතු අවස්ථාවන්.
හජ් හා උම්රා ඉටු කරන ස්ත්‍රියක් හෝ පුරුෂයෙක් කෙතරම් දූරටදයත් ඔවුන් එසේම මරණයට පත් වුවද ඔවුන්ට සුවඳ විලවුන් තැවරිය නොයුතුය. මන්ද යත් මෙසේ මරණයට පත් වූවන්ට සුවඳ විලවුන් නොතවරන මෙන් නබිතුමන් (සල්ලල් ලාහු අලෙහි වසල්ලම්- උපදෙස් කළහ (ග්‍රන්ථයඃ බුහාරි 1267 මුස්ලිම් 1206- තවත් දැන්වීමද නබිතුමන් (සල්ලල්ලාහු අලෙහි වසල්ලම්- කුංකුම හා වරස් තවරන ලද වස්ත්‍ර ඉහ්රාම් ලෙසින් නොපළ¢න්න යැයි නබිතුමන් (සල්ලල්ලාහු අෙලෙහි වසල්ලම්- කීහ.(ග්‍රන්ථයඃ බුහාරි 1838 මුස්ලිම් 1177- වරස් යනු එක්තරා සුවඳ විලවුන් වර්ගයකි
මෙයට අමතරව තවත් අවස්ථා දෙකකදී සුවඳ විලවුන් භාවිතා කිරීම තහනම් කර ඇත.
ප්‍රථම අවස්තාවඃ ඇය මරණයට පත් තම සැමියා වෙනුවෙන් ඉද්දා රකින විට මාස 4 ක් සහ දින 10 ක් සුවඳ විලවුන් භාවිතා නොකල යුතුය.
උම්මු අතීයා රලියල්ලාහු අන්හා මෙසේ පවසයිඃ දින තුනකට වඩා මැරුනු කෙනෙකු වෙනුවෙන් ශෝක පළ කිරීම අපට තහනම් කර තිබුනි.එනමුත් සැමියා මරණයට පත් වූ විට මාස 4 ක් සහ දින 10 ක් ශෝකය පළ කිරීමට අනුමැතිය ඇත.මෙම වකවානුවෙහි අප සුරුමා සුවඳවිලවුන් භාවිතා කරන්නෙ නැත.සායම් දමන ලද වස්ත්‍ර නොඅඳිමු (ග්‍රන්ථයඃ බුහාරි 313 මුස්ලිම් 938-
දෙවන අවස්ථාවඃඇය අන්‍ය පුරුෂයන් සිටින ස්ථානයක් පසු කර යන විට.මෙම අවස්ථාවේ දී ඇයට සුවඳ විලවුන් භාවිතා කිරිම තහනම්ය.
මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙහි වසල්ලම්- තුමානන් පැවසූ බව අබූ මුසා රලියල්ලාහු අන්හු මෙසේ දන්වයිඃයම් ස්ත්‍රියක් සුවඳ විලවුන් තවරාගෙන පිරිසකි පසු කර තම සුවඳ ඔවුන්ට දැනෙන පරිදි ගියහොත් ඇය දූරාචාරයේ යෙදෙන්නියකි.(ග්‍රන්ථයන්ඃ අහ්මද් 19578 අබූ දාවුද් 4173 නසාඊ 5127 තිර්මිදී 2786 ඉමාම් අල්බානි මෙය හසන් හදීසයක් යැයි පවසයි. ග්‍රන්ථය සහීහුල් ජාමිං 525/1-
අබ්දූල්ලහ් ඉබනු මස්ඌද් රලියල්ලාහු අන්හුගේ බිරිය වන සෙයිනබ් රලියල්ලාහු අන්හා මෙසේ පවසයිඃනබිතුමානන් (සල්ලල්ලාහු අලෙහි වසල්ලම්- අපට ඔබගෙන් කෙනෙකු මස්ඡිදයට පැමිණෙන්නේ නම් සුවඳ විලවුන් ස්පර්ශ නොකරන්න යැයි පැවසුවෝය.(ග්‍රන්ථයඃ මුස්ලිම් 443)
මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙහි වසල්ලම්- තුමානන් පැවසූ බව අබූ හුරෙයිරා මෙසේ දන්වයිඃ බහූර් නම් සුවඳ විලවුන් භාවිතා කළ සුත්‍රීන් අවසාන සලාතය වන ඉෂා සඳහා අප සමග එක් නොවේවා (ග්‍රන්ථයඃ මුස්ලිම් 444)
වේලාව නිශ්චය නොකරනු ලැබූ සුන්නත්/
වස්ත්‍ර පැළඳීම සහ තමාව අලංකාර කර ගැනීම හා සම්බන්ධ සුන්නාහ්වන්/
( එහි සංඛාව. 4 සුන්නතයන්. )