brightness_1 භාජනය ඇඟිලිවලින් හොදින් පිස දමා අනුභව කළ යුතුයි.

අනුභව කරන්නා සිය තැටියේ කිසිවක් ඉතුරු නොකර එය හොදින් පිසදැමිය යුතුයි.මන්ද එයත් ආහාර වේලෙහි බරකතය එහිද තිබෙන්නට ඉඩ ඇති බැවිනි.

පහත සඳහන් හදිසය මෙය සනාථ කරයි.ආහාර ගත් තැටිය හොදින් පිස දැමිය යුතු යැයි බිතුමානන් (සල්ලල්ලාහු අලෙහි වසල්ලම්- අපට අණ කර ඇත.යැයි අනස් රලියල්ලාහු අන්හු පවසයි.(ග්‍රන්ථය මුස්ලිම් 2034- තවත් දැන්වීමක මුහම්මද්(සල්ලල්ලාහු අලෙහි වසල්ලම්- තුමානන් පැවසූ බව අබුහුරෙයිරා රලියල්ලාහු අන්හු මෙසේ දන්වයිඃඔබලා තැටිය හොදින් පිස අනුභව කරන්න (ග්‍රන්ථයඃ මුස්ලිම් 2035-.

ඉබ්නු හුසෙයිමින්  රහිමහුල්ලා මෙසේ දන්වයිඃපිස දැමීම යනු තැටියෙහි තැවරී ඇති ආහාර කැබලි තම ඇඟිලි මගින් තදින් පිස දමා එයත් අනුභව කිරීමය. මෙම සුන්නතය ගැන බොහෝ අය අනවධානයෙන් සිටිති.කණගාටු විය යුතු කරුණ නම් ආගමික දැනුම් හදාරන්නන් පවා මෙය නොසලකා හරිති.මෙය මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙහි වසල්ලම්- තුමානනගේ මග පෙන්වීමට පටහැනි ක්‍රියාවකි.(ග්‍රන්ථයඃ ෂරහු රියාලිස් සාලිහීන් 892/1-

brightness_1 ඇඟිලි තුනෙන් ආහාර අනුභව කිරීම

ඇඟිලි තුනෙන් ආහාර අනුභව කිරීම සුන්නතයකි.  මෙම සුන්නතය කළ යුත්තේ රටදි රොටී වැනි ආහාර ගන්නා විටය.

පහත සඳහන් හදිස් මෙය සනාථ කරයි කඅබ් ඉබ්නු මාලික් රලියල්ලාහු අන්හු මෙසේ පවසයිඃ නබිතුමානන් (සල්ලල්ලාහු අලෙහි වසල්ලම්- ආහාර අනුභව කරන්නේ ඇඟිලි තුනෙන්ය.තවද එතුමන් තම අත පිස දැමීම පෙර හොදින් සූප්පු කරන්නේය.(ග්‍රන්ථයඃ මුස්ලිම් 2032-

ඉබ්නු හුසෙයිමින් රහිමහුල්ලා මෙසේ දන්වයිඃආහාර අනුභව කරන විට දබරැඟිල්ල මහපට ඇඟිල්ල සහ මැදැඟිල්ල යන ඇඟිලි තුන භාවිතා කළ යුතුයි. එනමුත් ඇඟිලි තුන පමණක් භාවිතා කර අනුභව කළ නොහැකි ආහාරවලට අනෙකුත් ඇඟලිද භාවිතා කිරීමෙහි වරදක් නැත.(ග්‍රන්ථයඃ ෂරහු රියාලිස්සාලිහීන් 1069/2-

ඉමාම් නවවී රහිමහුල්ලා මෙසේ පවසයි.නිශ්චය වශයෙන්ම තම ආහාරයේ කුමක බරකතය තිබෙන්නේ දැයි කෙනෙකු දන්නේ නැත යන්නෙහි අදහස කෙනෙකුගේ ආහාර වේලවක අනිවාර්්‍යයෙන් බරකතයක් තිබෙන්නේමය. එබැවින් බරකතය ඇත්තේ තමා අනුභව කර අවසන් වූ කොටසෙහිද නැත්නම් තැටියේ තැවරී තිබෙන තෙතමනයෙහිද ඇඟිගිවල තැවරී තිබෙක දෙයෙහිද එසේත් නැත්නම් බිම වැටුනු කැබලිවලට යන කරුණ කෙනෙකු නොදනී. එහෙයින් මේ සියල්ල ආරක්ෂා කර ගත යුතුය යැයි උපදෙස් කර ඇත.පොදූවේ බරකත් යනු අභිවෘධිය නොහොත් යහපත් ලබා ගැනීම යන්නයි.ආහාරයේ බරකතය යනු එය මගින් සිරුර පෝෂණය අල්ලාහ්ට අවනත වීමට අවශ්‍ය ශක්තිය ලෙසින් එය පරිවරථනය වීමයි.(ග්‍රන්ථයඃ ෂරහුන්නවී ලිමුස්ලිම් 2033-

brightness_1 ආහාර අනුභවක කරන විට කිහිප දෙනෙකු එක් වී කෑම

ආහාර අනුභවක කරන විට වෙන් නොවී කිහිප දෙනෙකු එක් වී කෑම සුන්නත්ය

පහත සඳහන් හදිස් මෙය සනාථ කරයි මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙහි වසල්ලම්- තුමානන් පවසනු තමා ඇසූ බව ජාබිර් රලියල්ලාහු අන්හු මෙසේ දන්වයිඃඑක් කෙනෙකුගේ ආහාරය දෙනෙකුට ප්‍රමාණවත්ය.දෙදෙනෙකුගේ ආහාරය සිව් දෙනෙකුට ප්‍රමාණවත්ය.සිව් දෙනෙකුගේ ආහාරය අට දෙනෙකුට ප්‍රමාණවත්ය.(ග්‍රන්ථයඃමුස්ලිම් 2059-

ඉමාම් තබරානී රහ්මතුල්ලාගේ දැන්වීමක් ඉබ්නු හජර් රහිමහුල්ලා සිය ග්‍රන්ථයෙහි මෙසේ සඳහන් කරයිඃඑක්ව අනුභව කරන්න.වෙන් වී නොයන්න. නිශ්චය වශයෙන්ම එක් කෙනෙකුගේ ආහාරය දෙනෙකුට ප්‍රමාණවත්ය.(ග්‍රන්ථය තබරානි 7444/ 259/7 ආහාරය ප්‍රමාණවත් වන්නේ එක් වීමේ බරකතයෙහිය.මිනිසුන් වැඩිවන තරමට බරක තයද වැඩි වෙයි.ග්‍රන්ථය ෆතහ් 5392-

ඉමාම් ඉබ්නුල් කය්යීම් රහිමහුල්ලා මෙසේ පවසයි.ආහර අනුභව කරන්නට හෝ යමක් පානය කරන්නට ආරම්භ කරන විට අල්ලාහ්ට ස්තූති කිරීමෙහි විශ්ම ජනක බලපෑමක් ඇති වේ.මෙය එම ආහාරය ජීරණය වීම එම ආහාරවලින් නපුරු සිදූ වීම වැලැක්වීම ආදියෙහි මෙය පිළිබිඹු වනු ඇත.ඉමාම් අහ්මද් රහිමහුල්ලා මෙසේ පවසයිඃඑක් ආහාර වේලක කරුණු හතරක් එක් වුවහොත් එය පරිපූර්ණ වනු ඇත.ආරම්භයෙහි අල්ලාහ්ගේ නාමය සිහි කිරීම. අවසානයෙහි අල්ලාහ්ට ප්‍රශංසා කිරීම.එහි අත් අධික වීම සහ එය හලාල් ආහාරයක් වීම.(ග්‍රන්ථය සාදූල් මආද් 232/4-

brightness_1 ආහාර රසවත්ව ප්‍රියතමව තිබුනේ නම් ප්‍රශංසා කිරීම

ආහාර තෘප්තිමත්ව තිබුනොත් එය සැපයූ හෝ පිසූ අය ප්‍රශංසා කිරීම සුන්නාහ්වකි  

පහත සඳහන් හදිස් මෙය සනාථ කරයි ජාබිර් රලියල්ලාහු අන්හු මෙසේ දන්වයිඃවරක් මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අෙලෙහි වසල්ලම්- තුමානන් එතුමන්ගේ නිවැසියන්ගෙන් හොදි ගෙනෙන මෙන් කීහ.එවිට නිවැසියන් නිවසේ තිබෙන්නේ විනාකිරි පමණක් යැයි කීහ. එය ගෙනෙන්නට කී මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙහි වසල්ලම්-තුමානන් එය සමග අනුභව කරන්නට පටන් ගත්හ.පසුව විනාකිරි ඉතා හොඳ හොද්දකි යැයි පැවසූහ.(ග්‍රන්ථයඃ මුස්ලිම් 2052- 

ඉමාම් නවවී රහිමහුල්ලා රියාලූස් සාලිහීන් සිය ග්‍රන්ථයෙහි ‘ආහාරවලට දොස් නොකීම හා එය ප්‍රශංසා කිරීම’යනුවෙන් පාඩමක් ඇතුලත් කර තිබේ.

ඉබ්නු හුසෙයිමීන් රහිමහුල්ලා මෙසේ පවසයිඃ අනුභව කළ ආහාර තෘප්තිමත්ව තිබුනේ නම් එයට ප්‍රශංසා කිරීම මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙහි වසල්ලම්- තුමානන්ගේ මගපෙන්වීමකි.උදාහර ණයකට කෙනෙකු දූන් රොටි හොඳ නම් අහවලාගේ රොටි හොඳයි යැයි කීම සුන්නත්ය.(ග්‍රන්ථයඃ ෂරහු රියාලිස්සාලිහීන් 1057/2-  

වත්මන බොහෝ නබි චර්යාවට පටහැනිවම ක්‍රියා කරති.ඔවුන් නබිතුමාගේ (සල්ලල්ලාහු අලෙහි වසල්ලම්- සුන්නතය අත් හැරීමෙන් පමණක් නොනැවතී එයට ප්‍රතිවිරුද්දවද කටයුතු කරති.ආහාරයට දොස් කීම එහි අඩුපාඩු කීම ආදිය නබිතුමාගේ (සල්ලල්ලාහු අලෙහි වසල්ලම්- මගපෙන්වීමට විරුද්ධය.අබූ හුරෙයිරා රලියල්ලාහු අන්හු මෙසේ දන්වයිඃමුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙහි වසල්ලම්- තුමානන් කිසිවිටෙක ආහාර පානවලට දොස් කීවේ නැත’එතුමන් කැමති නම් එය අනුභව කරනු ඇත.නැත්නම් නිහඩව එය අත්හරිනු ඇත.(ග්‍රන්ථයඃබුහාරි 3563 මුස්ලිම් 2064-

brightness_1 පානයක් පිරිනමන පුද්‍ගලයා එය පානය කළ යුත්තේ අවසානයටය

පහත සඳහන් හදීස් මෙය සනාථ කරයි එක් දීර්ඝ හදීසයක අබූ කතාතා රලියල්ලාහු අන්හු මෙසේ දන්වයිඃදිනක් නබි තුමානන් (සල්ලල්ලාහු අලෙහි වසල්ලම්- යම් පානයක් බඳූනකට වත් කර දූන් අතර මා එය මිනිසුන් අතර බෙදා දූන්නෙමි. අවසානයට ඉතිරිව සිටියේ එතුමන් සහ මා පමණි. පසුව නැවතත් එම පානය බඳූනකට වත් කර මෙය පානය කරන්න යැයි නබිතුමන් (සල්ලල්ලාහු අලෙහි වසල්ලම්- පැවසූහ.එයට මා ‘ඔබ පානය කරන තෙක් මා පානය නොකරමි අල්ලාහ්ගේ දූතයානෙනි’ යැයි මා යටහත්ව පැවසුවෙමි.එයට නබිතුමන් නිශ්චය වශයෙන්ම පිරිසකට පානයෙන් සත්කාර කරන්නා එය පානය කළ යුත්තේ අවසානයෙහිය යැයි කී අතර මා එය පානය කළෙමි.පසුව එතුමන්ද පානය කළහ.(ග්‍රන්ථය මුස්ලිම් 681-

සැයුඃකිරි පානය කළ පසු මුඛයේ තිබෙන තෙල ඉවත් කිරීමට කට සේදීම සුන්නත්ය පහත සඳහන් හදීස් මෙය සනාථ කරයි ඉබ්නු අබ්බාස් මෙසේ දන්වයිඃමුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙහි වසල්ලම්- තුමානන් කිරි පානය කර පසුව ජලය ඉල්ලා මුඛය සේදූවෝය.පසුව නිශ්චය වශයෙන්ම එහි තෙල ඇත යැයි කීහ.(ග්‍රන්ථයඃ බුහාරි 211 මුස්ලිම් 358-

brightness_1 රාත්‍රි කාලයෙහි විවෘතව වූ භාජන වසා,ල්ලාහ්ගේ නාමය සිහි කිරීම.

රාත්‍රි කාලයෙහි විවෘතව ඇත භාජන වසා,වසා ඇති බඳූන් තදින් වැසිය යුතු අතර එවිට අල්ලාහ්ගේ නාමය සිහි කළ  යුතුය. 

පහත සඳහන් හදිසය මෙය සනාථ කරයි මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙහි වසල්ලම්- තුමානන් පැවසනු තමා ඇසූ බව ජාබිර් ඉබ්නු අබ්දිල්ලාහ් රලියල්ලාහු අන්හු මෙසේ දන්වයිඃභාජන වසා තබන්න.වතුර තිබෙන භාජනයට මූඩියක් දමන්න. නිශ්චය වශයෙන්ම වසරෙහි එක් රැයක් ඇත අතර එවිට රෝගයක් පහළ වේ.එම රෝගය වසා නොමැති භාජනයක් අසලින් හෝ මූඩියක් නොමැති වතුර භාජනයක් අසලින් ගියහොත් එම රෝගය එයට ඇතුල් වනු ඇත.(ග්‍රන්ථයඃ මුස්ලිම් 2014 තවත් දැන්වීමක ඔහු මෙසේද දන්වයි-ඃ ඔබගේ වතුර භාජනය මූඩි දමන්න. තවද අල්ලාහ්තේ නාමයද පවසන්න. තවද ඔබගේ බඳූන් වසා තබන්න. අල්ලාහ්තේ නාමයද පවසන්න. ඔබ වසන විට කුඩා යමක් හෝ භාජනය මත හරහා තබන්න. (ග්‍රන්ථයඃ බුහාරි 5623-

මෙසේ මූඩියක් දැමිය යුතුය යැයි නිර්දේශ කිරීමට හේතුව නිශ්චය වශයෙන්ම වසරෙහි එක් රැයක් ඇති අතර ඒ රැයෙහි රෝගයක් පහළ වේ.එම රෝගය වසා නොමැති භාජනයක් අසලින් හෝ මූඩියක් නොමැති වගුර භාජනයක් අසලින් ගියහොත් එය එම භාජනයට ඇතුල් වනු ඇත යන්නයි.මෙසේ වසා නොතබන ලද භාජනයෙන් ජලය පානය කිරීම නිසා කෙරතම් සංඛ්‍යාවකට රෝග ඇති වන්නට ඇතිද?එසේ ඔවුන් ලෙඩ වුයේ සුන්නතයක් අත් හැරීම නිසාය යනු කරුණ ඔවුන් නොදන්නවා විය හැක.ඕ අල්ලාහ් අපගේ ෂරීආව කෙතරම් උසස්ද?එය ගැත්තෙකුගේ සෞඛ්‍යයද ආරක්ෂා කිරීමට මග පෙන්වයි.

එහෙත් අපගෙන් බොහෝ දෙනෙකු නොසැලකි ල්ලෙන් සිටින නිසා අපගේ ධර්මයේ විශිෂ්ඨ බව නොදැන සිටින්නෙමු

මෙම සුන්නතය කෙරතම් දූරට ආරක්ෂා කළ යුතුය යන්නට ගසක ඉන්නක් මගින් හෝ එය හරහස් කරන්න යන කීමෙන් පැහැදිලි වේ.මේ බව එක් දැන්වීමක මෙසේ සඳහන් වී ඇත.මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙහි වසල්ලම්- තුමානන් පැවසූ බව ජාබිර් රලියල්ලාහු අන්හු මෙසේ දන්වයිඃඔබ නිදා ගන්නා විට පහන් නිවා ගන්න.දොරවල් වසන්න. භාජනවලට මූඩි දමන්න. ආහාර පාන තිබෙන භාජන ඉන්නකින් හරස් කිරීම පමණකින් හෝ වසා තබන්න ග්‍රන්ථයඃ බුහාරි 5624  

භාජනය වසා තැබීමට තවත් හේතුවක් හදීසයක් සඳහන් වෙයි.එනම් ආහාර පාන නාස්ති කිරීමට හා එය තමාට හිමි කර ගැනීමට ෂයිතාන් කෑදරයෙන් බලා සිටියි. මෙ ගැන නබිතුමන් (සල්ලල්ලාහු අලෙහි වසල්ලම්- මෙසේ පවසා ඇතඃභාජනය වසන්න.භාජනවලට මූඩි දමන්න. දොරවල් වසන්න.පහන් නිවා ගන්න.නිහ්චය වශයෙන්ම ෂයිතාන් මූඩා දමා ඇති බඳූන්ව විවෘත කරන්නේ නැත.තවද වසා ඇති දොරවල් විවෘත කරන්නේ නැත.මූඩිය අරින්නේද නැත.  භාජනයක් වැසීමට ඔබට මූඩියක් ලැබුනේ නැත්නම් එය ඉනි කැබැල්ලකින් හෝ හරස් කරන්න හා අල්ලාහ්ව සිහි කරන්න (ග්‍රන්ථයඃ මුස්ලිම් 2012- 

මෙම හදීසය මගින් තවත් සුන්නයක් ගැන පැහැදිලි වන කරුණක් නම භාජනය වසන විට බිස්මිල්ලාහ් යැයි අල්ලාහ්ව සිහ කළ යුතුයි. මෙසේ කීම මගින් ෂයිතාන් පළවා හැරීමට හැකි වේ යන්නට කිසිදූ සැකයක් නැත.