Обращаться ко Всевышнему с мольбами следует в состоянии ритуальной чистоты
Об этом говорится в хадисе Абу Мусы . В двух достоверных сборниках передаётся рассказ о нём и его дяди Абу Амире , когда Пророк послал его для сражения с войском Аутас под началом Абу Амира, и в (продолжении) хадиса говорится: «Абу Амир был убит и (перед смертью) он завещал Абу Мусе, чтобы он поприветствовал Пророка (от его имени) и обратился к Аллаху с мольбами за него. Абу Муса сказал: «Я рассказал (Пророку ) о том, что случилось с нами и с Абу Амиром, (и передал ему, что) он сказал: «Скажи ему: “Попроси Аллаха простить меня!”». Тогда (Пророк ) велел принести ему воды и совершил омовение, после чего воздел руки к небу и сказал: «О Аллах, прости Убейда Абу Амира!» — и (руки его были подняты так высоко), что я увидел белизну его подмышек. Потом (Пророк ) сказал: “О Аллах, возвысь его в День Воскрешения над многими Твоими созданиями из (числа) людей”» (Бухари, 4323; Муслим, 2498).
Обращение в сторону киблы
Абдуллах ибн Аббас передал, что Умар ибн аль-Хаттаб рассказал ему, что в (день битвы при) Бадре, Посланник Аллаха посмотрел на многобожников, (численность которых достигала) тысячи человек, тогда как его сподвижников было (только) триста девятнадцать. (После этого) Пророк Аллаха обратился лицом к кибле, а потом (воздел) руки (к небу) и стал обращаться к своему Господу с мольбами о помощи, (говоря): «О Аллах, исполни то, что Ты обещал мне, о Аллах, даруй мне то, что Ты обещал мне! О Аллах, если Ты погубишь эту группу мусульман, Тебе больше не будут поклоняться на земле!» И он продолжал обращаться к своему Господу с мольбами о помощи, (воздевая) руки, пока с его плеч не упала накидка. Тогда к нему подошёл Абу Бакр, взял его накидку и набросил ему на плечи, а потом обнял его сзади и сказал: «О Пророк Аллаха, довольно тебе взывать к твоему Господу, ибо Он выполнит то, что обещал тебе» (Муслим, 1763).
Поднятие рук при обращении к Аллаху с мольбами
Указывает на это хадис Ибн Аббаса приведённый выше, и в нём сказано: «Пророк Аллаха обратился лицом к кибле, а потом (воздел) руки (к небу)…». И хадисов, указывающих на это действие, множество.
Желательно начинать с прославления Всевышнего Аллаха и с мольбы за благословение Пророка
При обращении к Аллаху с мольбами желательно начинать с прославления Всевышнего Аллаха и с мольбы за благословение Пророка . Сообщается, что Фудаля бин Убейд сказал: «Однажды, когда Посланник Аллаха сидел в мечети, вошёл один человек, совершил молитву и произнёс: «О Аллах, прости меня и помилуй!» — (и хотел было удалиться), как Посланник Аллаха сказал: «Ты поторопился, о молящийся! Когда совершишь молитву, присядь и воздай Аллаху хвалу, достойную Его, затем помолись за меня, а затем уже обращайся ко Всевышнему с мольбами!» (Тирмизи, 3476; достоверность хадиса подтвердил шейх Альбани в «Сахих аль-джами», 1/172).
Обращение к Аллаху с мольбами посредством Его прекрасных имён и качеств
Мусульманину следует обращаться ко Всевышнему посредством подходящего для данной ситуации имени. Если он просит Всевышнего Аллаха об уделе, то должен говорить: «О Дарующий удел (рабам Своим)!»; если же просит Его о милости, говорит: «О Всемилостивый, о Милующий!»; если просит величия, говорит: «О Величественный!»; если просит Его прощения, говорит: «О Прощающий, прости грехи мои!»; а если просит Всевышнего об исцелении, то говорит: «О Дарующий исцеление, исцели меня! (Не иначе как от Тебя исцеление!)».
Таким образом, он взывает к Аллаху соответствующими его мольбе именами, как сказал Всевышний: «И у Аллаха (есть) прекраснейшие имена; молите же Его посредством их (этих имён)…» («аль-Араф», 180 аят).
Необходимо повторять мольбу, проявляя настойчивость в этом
Указывает на это хадис Ибн Аббаса , приведённый выше, где Пророк сказал: «О Аллах, исполни то, что Ты обещал мне, о Аллах, даруй мне то, что Ты обещал мне!» И он продолжал обращаться к своему Господу с мольбами, пока с его плеч не упала накидка. Тогда к нему подошёл Абу Бакр, взял его накидку и набросил ему на плечи, а потом обнял его сзади и сказал: «О Пророк Аллаха, довольно тебе взывать к твоему Господу, ибо Он выполнит то, что обещал тебе» (Муслим, 1763).
Также в двух достоверных сборниках приводится хадис Абу Хурейры , в котором говорится, что, когда Пророк обращался ко Всевышнему с мольбой за племя Даус, он повторял: «О Аллах, укажи дауситам путь истинный и приведи их! О Аллах, укажи дауситам путь истинный и приведи их!» (Бухари, 2937; Муслим, 2524).
А в достоверном сборнике имама Муслима приводится хадис о человеке, покрытом пылью, с всклокоченными волосами, который уже долго находится в пути и воздевает свои руки к небу (повторяя): «О Господь! О Господь!» (Муслим, 1015). Повторение слов указывает на настойчивость в мольбе.
Также желательно повторять просьбу трижды. На что указывает хадис Ибн Масуда , который приводится в двух достоверных сборниках, и в нём говорится: «И он (Пророк) произнёс свою мольбу трижды, ибо когда он просил о чём-нибудь Аллаха, то делал это трижды… Он воскликнул три раза: “О Аллах, покарай курайшитов!”» (Бухари, 240; Муслим, 1794).
Обращение к Аллаху скрытно
Указывают на это слова Всевышнего Аллаха: «Обращайтесь с мольбами к вашему Господу со смирением и в тайне [скрытно]» («аль-Араф», 55 аят). Ибо это уберегает человека от показного поклонения. Поэтому Всевышний Аллах похвалил Закарийю, мир ему, сказав: «Вот воззвал он к Господу своему зовом тайным (чтобы мольба его была более совершенной)» («Марьям», 3 аят). Т.е. мольбой скрытной, а не громко вслух, желая этим самым достичь искренности, как об этом сказали толкователи Корана.
Что же мне говорить, когда я обращаюсь с мольбой к Аллаху?
Обращайтесь к Аллаху, с чем пожелаете из благ мирской и Вечной жизни, и старайтесь, чтобы ваши мольбы относились к числу кратких, но ёмких по смыслу. А это именно те мольбы, которые приводятся в Коране и сунне. Подобные мольбы охватывают благо как мирской жизни, так и Последней! Поразмышляй над вопросом, с которым (люди) обратились к Пророку и на который он ответил великими словами! И эти мольбы – самая радостная весть и самый лучший подарок, ведь если человеку будет даровано то, что упоминается в них, то он будет самым счастливым из людей! Так держись же за них и размышляй над ними!
От Абу Малика аль-Ашджаи (имя его Тарик бин Ашйам), передаётся со слов его отца, что (однажды, когда) он слушал Пророка , к нему пришёл какой-то человек и спросил: «О Посланник Аллаха, что мне говорить, когда я буду обращаться с мольбами к моему Господу?» – и (Пророк ) сказал: «Говори: «О Аллах, прости меня, и помилуй меня, и избавь меня, и даруй мне средства к существованию!» (Аллахумма-гфир ли, ва-рхам-ни, ва ‘афи-ни, ва-рзук-ни ва-рфа’-ни) – ибо эти (слова) объединят для тебя (всё то, что относится) к миру этому и к миру Вечному» (Муслим, 2697).
В другой версии этого хадиса, также передаваемой со слов Тарика, говорится: «Когда (какой-нибудь) человек принимал Ислам, Пророк всегда учил его (как следует совершать) молитву, а потом повелевал ему обращаться к Аллаху с такими словами: «О Аллах, прости меня, и помилуй меня, и выведи меня на правильный путь, и избавь меня, и даруй мне средства к существованию!» (Аллахумма-гфир ли, ва-рхам-ни, ва-хди-ни, ва-джбур-ни, ва ‘афи-ни, ва-рзук-ни ва-рфа’-ни) (Муслим, 2697).
Желательно обращаться с мольбой за своего отсутствующего брата по вере
Также мусульманину желательно обращаться с мольбой за своего отсутствующего брата по вере, ибо такая мольба не остаётся без ответа, с дозволения Всевышнего Аллаха. Передаётся со слов Абу ад-Дарды , что Посланник Аллаха сказал: «(Когда) любой раб (Аллаха), исповедующий Ислам, обращается к Аллаху с мольбой за своего отсутствующего брата (по вере), ангел, (который находится рядом с ним) всегда говорит: «Аминь! И тебе (да будет даровано) то же!» (Муслим, 2733).