Приветствие является сунной

На это имеются многочисленные подробные указания, из них: хадис, передаваемый со слов Абу Хурейры, в котором говорится, что Посланник Аллаха  сказал: «Шесть вещей входят в число обязанностей мусульман по отношению друг к другу». Тогда его спросили: «Так каковы же они?» На что он ответил: «Если ты встретишь (мусульманина), приветствуй его; если он пригласит тебя, ответь на его (приглашение), если он попросит у тебя совета, дай ему совет; если он чихнёт и воздаст хвалу Аллаху, пожелай ему блага; если он заболеет, навести его; а если он умрёт, проводи его (в последний путь)!» (Муслим, 2162).

Ответ на приветствие является обязательным, и на это указывают:
Слова Всевышнего Аллаха: «И когда вас приветствуют каким-нибудь приветствием [например, скажут: «Мир вам!» или «Мир вам и милость Аллаха!»], то приветствуйте лучшим (чем вас поприветствовали) или верните его же [ответьте подобным]. Поистине, Аллах всякую вещь учитывает!» («ан-Ниса», 86 аят).

Основа приказа Аллаха и Его Посланника свидетельствует об обязательности его выполнения, за исключением случаев, когда иное доказательство уводит данное веление от обязательности. То есть любое повеление считается обязательным предписанием, пока не доказано обратное. Отвечать на приветствие является обязательным, и многие учёные передавали единодушное мнение в этом вопросе, из них: Ибн Абдуль-Барр, Ибн Хазм, а также Шейх Такиюддин (Ибн Таймийя), да помилует их всех Аллах! (См. «аль-Адаб аш-Шариа», 1/356, изд. «Муассаса ар-Рисала»).

Обращаться со словами приветствия и отвечать на него лучше всего словами: «Мир вам, милость Аллаха и Его благословение». Такое приветствие – самое лучшее и самое совершенное.

Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал: «Из руководства Пророка  – обращаться со словами приветствия, заканчивая его словами: «…и Его благословение». (См. «Заад аль-Маад», 2/417).

Распространять приветствие является сунной, более того, эта сунна поощряется и имеет великое достоинство, на что указывает хадис, передаваемый со слов Абу Хурейры, в котором говорится, что Пророк  сказал: «Вы не войдёте в Рай, пока не уверуете, а не уверуете вы до тех пор, пока не станете любить друг друга. Так не указать ли мне вам на то, что приведёт вас к взаимной любви, если вы будете делать это? Распространяйте приветствия между собой!» (Муслим, 54).
 

Желательность повторять приветствие трижды, если в этом есть необходимость

Как если вдруг у человека возникли сомнения, что тот, кого он приветствует, не услышал его, в таком случае желательно повторить слова приветствия второй раз, а если он не услышал, тогда и в третий раз. Также следует поступать, если человек зашёл на собрание, в котором собралось много людей, ведь, возможно, его услышат только те, кто находился рядом со входом, поэтому ему необходимо повторить слова приветствия трижды, чтобы этим самым охватить всех, кто присутствует на собрании.

На это указывает хадис, передаваемый со слов Анаса , в котором говорится: «Когда Пророк  говорил что-нибудь (людям), он обычно повторял сказанное трижды, чтобы его (правильно) понимали, а когда приходил к кому-нибудь, то приветствовал (хозяев дома тоже) три раза». (Бухари, 95).

Из этого хадиса следует, что при необходимости, в соответствии с сунной, желательно повторять слова приветствия три раза, а в случаях, если к тебе обращается человек, а ты его не понимаешь, желательно ему повторить сказанное, и если снова будет непонятно, то следует повторить в третий раз.
 

Желательно приветствовать как тех, кого знаешь, так и тех, кого не знаешь

Сообщается, что Абдуллах бин Амр  сказал: «Один человек спросил Пророка : “Какое проявление Ислама является наилучшим?” Он ответил: “(Лучшее заключается в том, чтобы) ты кормил (людей) и приветствовал тех, кого знаешь и кого не знаешь”» (Бухари, 12; Муслим, 39).

Сунна о том, кто первым произносит приветствие

Передают со слов Абу Хурейры , что Посланник Аллаха  сказал: «Всадник (должен первым) приветствовать пешего, идущий – сидящего, а меньшая (по количеству группа людей) – большую» (Бухари, 6233; Муслим, 2160). В другой версии (этого хадиса, которую приводит только) имам Бухари, говорится: «Младший (должен первым) приветствовать старшего, идущий – сидящего, а меньшая (по количеству группа людей) – большую» (Бухари, 6234).

Основой является то, что младший приветствует старшего, однако если старший первым поприветствует младшего или же пеший поприветствует всадника, то в этом не будет ничего плохого или нежелательного, хотя это и не соответствует наилучшему образу действий.

Желательно приветствовать детей

Указывает на это хадис, передаваемый со слов Анаса бин Малика, в котором говорится, что (однажды) он был с Пророком , который, проходя мимо (собравшихся на улице) детей, поприветствовал их (Бухари, 6247; Муслим, 2168).

Обращаясь с приветствием к детям, верующий приучает их к этому обычаю и прививает любовь к этой сунне в их душах. А также приветствие детей – из проявления скромности.

При входе в дом следует произнести слова приветствия

Обращение с приветствием при входе в дом также относится к общему повелению распространять приветствие, что следует делать после использования зубочистки, ведь использовать сивак при входе в дом является сунной. И это четвёртый случай, когда особенно желательно использовать сивак. Указывает на это хадис Аиши  который приводится у Муслима, в котором она рассказывала: «Когда Пророк  заходил домой, то первым делом чистил зубы (используя сивак)» (Муслим, 253). И если перед входом в дом человек почистил зубы, то при входе он уже обращается с приветствием к домочадцам. А что касается приветствия, то некоторые учёные сказали, что, согласно сунне, произносить слова приветствия следует при входе в любой дом без исключения, будь это твой или любой другой дом, независимо от того, есть в нём люди или нет. На что указывают слова Всевышнего Аллаха: «А когда вы войдёте в дома (как в обитаемые, так и в необитаемые), то приветствуйте себя [друг друга] приветствием от Аллаха, благословенным, благим. Так разъясняет Аллах вам знамения, чтобы вы уразумели [задумались]!» («ан-Нур», 61 аят).

Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, сказал: «К общему смыслу распространять приветствие относится и приветствие самого себя для того, кто зайдёт в любое место (дом), в котором никого нет, на что указывают слова Всевышнего Аллаха: «А когда вы войдёте в дома (как в обитаемые, так и в необитаемые), то приветствуйте себя [друг друга] приветствием от Аллаха»». (См. «Фатх уль-Бари», хадис (6235), глава: «Распространение приветствия»).

Из вышеизложенного следует, что при входе в дом желательно совершение трёх действий:

1. Упоминание имени Всевышнего Аллаха, особенно в ночное время. Указывает на это хадис, передаваемый со слов Джабира бин Абдуллаха , который слышал, как Пророк  сказал: «Когда человек входит в свой дом и поминает Аллаха Всевышнего при входе и во время еды, шайтан говорит своим приспешникам: «Не будет для вас (здесь) ни приюта, ни ужина!» Если же (человек) вошёл (в дом), не помянув Аллаха Всевышнего при входе, шайтан говорит: «Вы получили приют». А если он не поминает Аллаха Всевышнего и во время еды, (шайтан) говорит: “Вы получили и приют, и ужин”». (Муслим, 2018).
2. Использование сивака. На что указывает хадис Аиши , который мы упомянули ранее и привели его источники.
3. Приветствие домочадцев.

Если человек зашёл к людям, среди которых есть спящие, следует произносить слова приветствия не громко

Согласно сунне, если человек зашёл к людям, среди которых есть спящие, следует произносить слова приветствия не громко, чтобы не разбудить спящих.

Так поступал Посланник Аллаха , как об этом сообщается в хадисе Микдада ибн аль-Асвада , который сказал: «Обычно мы оставляли Пророку  его долю молока, а он приходил ночью и произносил слова приветствия так, что это не будило спящего, но было слышно бодрствующему» (Муслим, 2055).

Сунной является передавать приветствие

И что касается приветствия, которое просят передать кому-либо со словами: «Передай от меня салям такому-то», – то, согласно сунне, ты должен передать его этому человеку.

На это указывает хадис, передаваемый со слов Аиши , в котором говорится, что (однажды) Пророк  сказал ей: «Вот Джибрил приветствует тебя», – (на что) она сказала: «И ему мир и милость Аллаха» (Бухари, 3217; Муслим, 2447).

В хадисе содержится указание на то, что следует передать приветствие подобно тому, как Пророк  передал приветствие Джибриля, мир ему, Аише . Также из этого хадиса мы извлекаем, что отправлять приветствие с кем-либо тоже является сунной.
 

Следует приветствовать людей, приходя на собрание и покидая его

Приветствовать людей, приходя на собрание и покидая его, является сунной. Об этом говорится в хадисе Абу Хурейры , который сказал, что Посланник Аллаха  сказал: «Когда кто-нибудь из вас явится в собрание, пусть приветствует присутствующих, и когда он захочет уйти, пусть (тоже) приветствует их, ибо второе не менее обязательно, чем первое». (Ахмад, 9664; Абу Дауд, 5208; Тирмизи, 2706; шейх Альбани назвал хадис достоверным в «Сахих аль-джами», 1/132).

При встрече желательно обмениваться рукопожатием

Таким образом поступали сподвижники , на что указывает хадис, в котором сообщается, что Катада  сказал: «(Однажды) я спросил Анаса : «Пожимали ли друг другу руки сподвижники Посланника Аллаха ?» – и он сказал: “Да”».(Бухари, 6263).

При встрече желательно улыбаться и сохранять приветливое выражение лица

Указывает на это хадис, передаваемый со слов Абу Зарра , который сказал: «(Однажды) Пророк  сказал мне: «Ни в коем случае не пренебрегай ничем из одобряемого (шариатом), даже тем, что следует тебе встречать брата своего с приветливым лицом» (Муслим, 2626). А Тирмизи приводит со слов Абу Зарра , что Посланник Аллаха  сказал: «Твоя улыбка в лицо твоему брату является милостыней (садака)». (Тирмизи, 1956; шейх Альбани назвал хадис достоверным в «Ас-Сахиха» (572)).

Желательно говорить доброе слово, и это будет считаться милостыней

Независимо от того, говоришь ты это благое слово при встрече, на собраниях или в любом другом случае. Говорить благое слово является сунной, и это – милостыня (садака).

На это указывает хадис Абу Хурейры , в котором говорится, что Посланник Аллаха  сказал: «Доброе слово – это садака» (Бухари, 2989; Муслим, 1009).

Часто на устах людей можно услышать хорошие слова, и если бы вознамеривались получить за них награду (как за доброе дело), то получили бы за это многочисленную награду, и приобрели бы из этих подаяний блага в изобилии, ведь доброе слово – это милостыня (садака).

Наш шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах, сказал: «Доброе слово – это когда ты, например, говоришь человеку: «Как ты? Как твои дела? Как твои братья? Как твоя семья?» – и подобное этому. Все эти слова относятся к числу добрых слов, и каждое такое благое слово записывается у Всевышнего как садака, и награда за неё – у Аллаха» (См. «Шарх рияду ссалихин», 2/996, глава: «О том, что при встрече желательно говорить благое и сохранять весёлое и приветливое выражение лица»).

Желательно поминать Всевышнего Аллаха на собраниях

Хадисы, указывающие на достоинство собраний, на которых поминают Аллаха, и предания, в которых содержится побуждение к этому, многочисленны. Из них – хадис Абу Хурейры , в котором говорится, что Посланник Аллаха  сказал: «Поистине, есть у Аллаха ангелы, которые обходят дороги в поисках занятых поминанием, а когда они находят людей, поминающих Аллаха, то обращаются друг к другу (со словами): «Идите к тому, что вы ищете». И они окружают (таких людей) своими крыльями (заполняя собой всё пространство) до самого нижнего неба…». (Часть длинного хадиса, приводимого у имама Бухари (6408) и имама Муслима (2689)).

Тому, кто покидает собрание, желательно произнести слова мольбы искупления (за собрание)

В хадисе Абу Хурейры  говорится, что Посланник Аллаха  сказал: «Если человек, собирающийся покинуть собрание, в котором много шумели, скажет перед уходом: «Слава Тебе, о Аллах, и хвала Тебе, свидетельствую, что нет бога, кроме Тебя, прошу Тебя о прощении и приношу Тебе своё покаяние!» (Субхана-кя-Ллахумма, ва би-хамди-кя, ашхаду алля иляха илля Анта, астагфиру-кя ва атубу иляй-кя) – ему непременно простится то, что происходило в этом собрании, где он присутствовал» (Тирмизи, 3433; достоверность хадиса подтвердил шейх Альбани в «Сахих аль-джами», 2/1065).