сунн(-ы)| Сунны, связанные с отправлением в мечеть

Желательно заблаговременно отправляться в мечеть

На это указывает хадис Абу Хурейры , в котором говорится, что Посланник Аллаха  сказал: «Если бы знали они о той (награде, которая ждёт) начинающего совершать молитву сразу же (после наступления установленного для неё времени), то спешили бы к ней наперегонки!» (Бухари, 615; Муслим, 437).

Отправляясь на молитву, следует выходить из дома, находясь в состоянии ритуальной чистоты

Отправляясь на молитву, следует выходить из дома, находясь в состоянии ритуальной чистоты. И это для того, чтобы каждый его шаг был записан ему как благое дело.

В хадисе Абу Хурейры  говорится, что Пророк  сказал: «Общая молитва, в которой принимает участие человек, лучше молитвы, совершаемой им у себя дома или на рынке,  в двадцать семь раз. (В том случае), когда он совершает омовение должным образом, а потом отправляется в мечеть только для того, чтобы совершить молитву. (И тогда) за каждый свой шаг он обязательно возвышается на (одну) ступень, и ему прощается (одно) прегрешение. Когда же он станет молиться, ангелы будут обращаться к Аллаху с мольбами за него (всё то время), пока он остаётся на месте совершения своей молитвы не осквернившись, и они станут говорить: «О Аллах, прости его, о Аллах, помилуй его!» – а он будет пребывать в (состоянии) молитвы (всё то время, пока) дожидается её начала» (Муслим, 649).

Отправляясь на молитву, следует выходить из дома, находясь в состоянии ритуальной чистоты. И это для того, чтобы каждый его шаг был записан ему как благое дело.

В хадисе Абу Хурейры  говорится, что Пророк  сказал: «Общая молитва, в которой принимает участие человек, лучше молитвы, совершаемой им у себя дома или на рынке, в двадцать семь раз. (В том случае), когда он совершает омовение должным образом, а потом отправляется в мечеть только для того, чтобы совершить молитву. (И тогда) за каждый свой шаг он обязательно возвышается на (одну) ступень, и ему прощается (одно) прегрешение. Когда же он станет молиться, ангелы будут обращаться к Аллаху с мольбами за него (всё то время), пока он остаётся на месте совершения своей молитвы не осквернившись, и они станут говорить: «О Аллах, прости его, о Аллах, помилуй его!» – а он будет пребывать в (состоянии) молитвы (всё то время, пока) дожидается её начала» (Муслим, 649).

Отправляясь на молитву, следует проявлять спокойствие

Об этом говорится в хадисе Абу Хурейры , который передает, что Пророк  сказал: «Когда услышите о начале молитвы, ступайте на молитву. (И направляясь на молитву) вы должны хранить спокойствие и вести себя достойно. Не спешите и совершите (вместе со всеми ту часть) молитвы, на которую вы успеете, а пропущенное вами — восполняйте (самостоятельно)» (Бухари, 636; Муслим, 602).

Навави, да помилует его Аллах, сказал: «спокойно» – значит: не спеша и не играя. «С достоинством» – значит: потупив взор, понизив голос и не оборачиваясь по сторонам». (Навави в комментариях к достоверному сборнику имама Муслима (602), глава «Не следует бежать на молитву, а (следует) приходить (на неё), сохраняя спокойствие и достоинство»).

Входить в мечеть следует с правой ноги, а выходить – с левой

Об этом говорится в хадисе Анаса , который сказал: «Согласно сунне, заходить в мечеть нужно с правой ноги, а выходить – с левой». (Хаким назвал сообщение достоверным согласно условиям Муслима, 1/338).

При входе в мечеть и при выходе из неё желательно произнести слова поминания

На это указывает хадис Абу Хумейда или Абу Усейда (сомнение передатчика): «Когда кто-нибудь из вас заходит в мечеть, то пусть скажет: “О Аллах! Открой для меня врата Твоей милости” (Аллахумма-фтах ли абваба рахмати-кя!), – а когда выходит, пусть говорит: “О Аллах! Я прошу из Твоей щедрости” (Аллахумма, инни ас’алю-кя мин фадли-кя)» (Муслим, 713).

Желательно совершить два ракаата молитвы приветствия мечети

Если человек пришёл на молитву заблаговременно, то ему желательно не садиться, пока он не совершит два ракаата приветстенной молитвы. На это указывает хадис Абу Катады , который сказал, что Пророк  сказал: «Если кто-нибудь из вас зашёл в мечеть, то пусть не садится, пока не совершит два ракаата молитвы» (Бухари, 1163; Муслим, 714).

Достаточно совершения любой молитвы, что послужит заменой совершению двух ракаатов приветствия мечети. Будь это дополнительная молитва до обязательной, если такая имеется, (например, сунна  утренней или полуденной молитвы), или дополнительная молитва-духа (для того, кто зашёл в это время в мечеть), или молитва-витр, совершаемая в мечети, или же совершение предписанной молитвы. Потому что целью совершения двух ракаатов приветствия является то, чтобы человек не садился до тех пор, пока не помолится. Тем самым человек, посещая мечеть, обязательно совершает в ней молитву.

Если человек пришёл на молитву заблаговременно, то ему желательно не садиться, пока он не совершит два ракаата приветстенной молитвы. На это указывает хадис Абу Катады , который сказал, что Пророк  сказал: «Если кто-нибудь из вас зашёл в мечеть, то пусть не садится, пока не совершит два ракаата молитвы» (Бухари, 1163; Муслим, 714).

Достаточно совершения любой молитвы, что послужит заменой совершению двух ракаатов приветствия мечети. Будь это дополнительная молитва до обязательной, если такая имеется, (например, сунна утренней или полуденной молитвы), или дополнительная молитва-духа (для того, кто зашёл в это время в мечеть), или молитва-витр, совершаемая в мечети, или же совершение предписанной молитвы. Потому что целью совершения двух ракаатов приветствия является то, чтобы человек не садился до тех пор, пока не помолится. Тем самым человек, посещая мечеть, обязательно совершает в ней молитву.

Мужчина должен спешить занять место в первом ряду

Согласно сунне, мужчина должен спешить занять место в первом ряду при совершении коллективной молитвы, так как первый ряд считается лучшим из рядов. Для женщин же лучшими являются последние ряды.

Об этом говорится в хадисе Абу Хурейры , что Пророк  сказал: «(Во время молитвы) лучшим из рядов для мужчин является первый, а худшим – последний; лучшим же из рядов для женщин является последний,  а худшим – первый» (Муслим, 440). «Лучшим» т.е. в этом больше награды и достоинства. «Худшим» т.е. в этом меньше награды и достоинства.

В хадисе речь идёт только о такой молитве, которую мужчины совершают вместе с женщинами, и между ними нет никакой преграды, как стена или подобное этому. Поскольку таким образом женщины скрыты от взглядов мужчин. А если же между ними имеется преграда, как стена или нечто подобное, или как во многих мечетях сегодня есть специальное отдельное место для женщин, то в таком случае лучшим из рядов для них будет первый ввиду отсутствия причины. Ведь, как известно, религиозное предписание остаётся в силе до тех пор, пока существует причина этого предписания. Когда же причина исчезает, предписание также теряет силу. А также на это указывают хадисы общего характера, в которых говорится о достоинстве первого ряда, из них:

Хадис Абу Хурейры , который сказал, что Посланник Аллаха   сказал: «Если бы люди знали о (награде, которая ждёт тех, кто произносит слова) азана и (находится в) первом ряду (во время общей молитвы), и кроме жребия по стрелам не нашли иного пути (для того, чтобы решить, кто станет произносить слова азана и кто займёт места в первом ряду), то они обязательно прибегали бы к этому. И если бы знали они о той (награде, которая ждёт) начинающего совершать полуденную молитву сразу же (после наступления установленного для неё времени), то спешили бы к ней наперегонки! И если бы знали они о той (награде, которая ожидает принимающих участие в общих) вечерних и утренних молитвах, то обязательно являлись бы на (эти молитвы в мечеть), даже если бы им приходилось добираться (туда) ползком!» (Бухари, 615; Муслим, 437).

Согласно сунне, мужчина должен спешить занять место в первом ряду при совершении коллективной молитвы, так как первый ряд считается лучшим из рядов. Для женщин же лучшими являются последние ряды.

Об этом говорится в хадисе Абу Хурейры , что Пророк  сказал: «(Во время молитвы) лучшим из рядов для мужчин является первый, а худшим – последний; лучшим же из рядов для женщин является последний, а худшим – первый» (Муслим, 440). «Лучшим» т.е. в этом больше награды и достоинства. «Худшим» т.е. в этом меньше награды и достоинства.

В хадисе речь идёт только о такой молитве, которую мужчины совершают вместе с женщинами, и между ними нет никакой преграды, как стена или подобное этому. Поскольку таким образом женщины скрыты от взглядов мужчин. А если же между ними имеется преграда, как стена или нечто подобное, или как во многих мечетях сегодня есть специальное отдельное место для женщин, то в таком случае лучшим из рядов для них будет первый ввиду отсутствия причины. Ведь, как известно, религиозное предписание остаётся в силе до тех пор, пока существует причина этого предписания. Когда же причина исчезает, предписание также теряет силу. А также на это указывают хадисы общего характера, в которых говорится о достоинстве первого ряда, из них:

Хадис Абу Хурейры , который сказал, что Посланник Аллаха  сказал: «Если бы люди знали о (награде, которая ждёт тех, кто произносит слова) азана и (находится в) первом ряду (во время общей молитвы), и кроме жребия по стрелам не нашли иного пути (для того, чтобы решить, кто станет произносить слова азана и кто займёт места в первом ряду), то они обязательно прибегали бы к этому. И если бы знали они о той (награде, которая ждёт) начинающего совершать полуденную молитву сразу же (после наступления установленного для неё времени), то спешили бы к ней наперегонки! И если бы знали они о той (награде, которая ожидает принимающих участие в общих) вечерних и утренних молитвах, то обязательно являлись бы на (эти молитвы в мечеть), даже если бы им приходилось добираться (туда) ползком!» (Бухари, 615; Муслим, 437).

Молящемуся позади имама желательно стоять ближе к имаму

Для молящегося позади имама лучше становиться в первый ряд, как об этом мы упомянули ранее. И также желательно становиться ближе к имаму. И лучше всего становиться справа или слева от него (непосредственно позади имама).

На это указывает:

Хадис Абдуллаха бин Масуда , который сказал, что Посланник Аллаха  сказал: «Пусть становятся ближе ко мне зрелые и разумные». (Абу Дауд, 674; Тирмизи, 228). В этом хадисе указание на то, что желательно находиться ближе к имаму с любой стороны.