Желательные дополнительные молитвы, совершаемые до и после предписанной полуденной молитвы (зухр)

<p dir="ltr">Узаконено совершение четырёх ракаатов до полуденной молитвы и двух ракаатов после неё, о чём уже упоминалось ранее, указывает на это хадис Аиши, Умм Хабибы и Ибн Умара <span style="font-family:aga-arabesque;"></span>.</p>

Узаконено совершение четырёх ракаатов до полуденной молитвы и двух ракаатов после неё, о чём уже упоминалось ранее, указывает на это хадис Аиши, Умм Хабибы и Ибн Умара .

Первый ракаат молитвы-зухр желательно удлинять

<p dir="ltr">В соответствии с сунной, первый ракаат молитвы-зухр желательно удлинять.</p> <p dir="ltr">На что указывает хадис, переданный со слов Абу Саида Аль-Худри <span style="font-family:aga-arabesque;"></span>, в котором говорится: «Бывало так, что начиналась полуденная молитва, а кто-нибудь из нас шёл в сторону кладбища «аль-Бакы’», чтобы справить свою нужду. После чего совершал малое омовение, потом возвращался (в мечеть), а Посланник Аллаха <span style="font-family:aga-arabesque;"></span> все ещё стоял в первом ракаате, (настолько) он был длинным!» (Муслим, 454).</p> <p dir="ltr">Поэтому, согласно сунне, имаму и тому, кто совершает молитву индивидуально, желательно удлинять первый ракаат полуденной молитвы. К сожалению, эта сунна предана забвению в наши дни. Просим Всевышнего Аллаха дать нам возможность применять на практике сунну Пророка <span style="font-family:aga-arabesque;"></span> в самом совершенном виде.</p>

В соответствии с сунной, первый ракаат молитвы-зухр желательно удлинять.

На что указывает хадис, переданный со слов Абу Саида Аль-Худри , в котором говорится: «Бывало так, что начиналась полуденная молитва, а кто-нибудь из нас шёл в сторону кладбища «аль-Бакы’», чтобы справить свою нужду. После чего совершал малое омовение, потом возвращался (в мечеть), а Посланник Аллаха  все ещё стоял в первом ракаате, (настолько) он был длинным!» (Муслим, 454).

Поэтому, согласно сунне, имаму и тому, кто совершает молитву индивидуально, желательно удлинять первый ракаат полуденной молитвы. К сожалению, эта сунна предана забвению в наши дни. Просим Всевышнего Аллаха дать нам возможность применять на практике сунну Пророка  в самом совершенном виде.

Если слишком жарко, то желательно отложить полуденную молитву, пока не станет прохладнее

<p dir="ltr"><em>На это указывает:</em></p> <p dir="ltr">Хадис Абу Хурейры <span style="font-family:aga-arabesque;"></span>, в котором говорится: <strong>«Если жара будет (слишком) сильной, отложите [полуденную] молитву, пока не станет прохладнее, ибо, поистине, жара усиливается от дыхания Ада»</strong> (Бухари, 533, 534; Муслим, 615).</p> <p dir="ltr">Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах, сказал: «Если, например, мы скажем, что солнце минует зенит в летний период в двенадцать часов, а время послеполуденной молитвы (аср) заходит примерно в половину пятого, значит можно отложить молитву примерно до четвёртого часа (пока температура не спадёт)» (См. «аль-Мумтиъ», 2/104).</p> <p dir="ltr">Согласно более верному мнению, откладывание молитвы в случае сильной жары распространяется как на тех, кто совершает её в коллективе, так и на тех, кто совершает молитву индивидуально, и это мнение выбрал наш шейх Ибн аль-Усеймин, да помилует его Аллах. Также это распространяется и на женщин, как на это указывает общий смысл хадиса Абу Хурейры <span style="font-family:aga-arabesque;"></span>.</p>

На это указывает:

Хадис Абу Хурейры , в котором говорится: «Если жара будет (слишком) сильной, отложите [полуденную] молитву, пока не станет прохладнее, ибо, поистине, жара усиливается от дыхания Ада» (Бухари, 533, 534; Муслим, 615).

Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах, сказал: «Если, например, мы скажем, что солнце минует зенит в летний период в двенадцать часов, а время послеполуденной молитвы (аср) заходит примерно в половину пятого, значит можно отложить молитву примерно до четвёртого часа (пока температура не спадёт)» (См. «аль-Мумтиъ», 2/104).

Согласно более верному мнению, откладывание молитвы в случае сильной жары распространяется как на тех, кто совершает её в коллективе, так и на тех, кто совершает молитву индивидуально, и это мнение выбрал наш шейх Ибн аль-Усеймин, да помилует его Аллах. Также это распространяется и на женщин, как на это указывает общий смысл хадиса Абу Хурейры .