Значение слова “сунна”
Слово “сунна” употребляется в значениях: «мустахабб» (желательное) и «мандуб» (рекомендуемое). Сунна — это то, что повелел Законодатель (Аллах) не в обязательном порядке, за её совершение верующего ожидает награда, а за оставление он не заслуживает наказания.
Примеры из жизни праведных предшественников в стремлении следовать сунне
1. Имам Муслим в своём достоверном сборнике привёл хадис Нуъмана бин Салима от Амра бин Ауса , который сказал: «Рассказал мне Анбаса бин Аби Суфьян, который сказал: «Я слышал, как Умм Хабиба говорила: «Я слышала, как Посланник Аллаха сказал: «Кто в течение дня и ночи совершит двенадцать ракаатов, тому из них будет построен дом в Раю» (Муслим, 1727). Умм Хабиба сказала: «С тех пор, как я услышала это от Посланника Аллаха, я уже не переставала исполнять их постоянно». Анбаса сказал: «С тех пор, как я услышал это от Умм Хабибы, я уже не переставал исполнять их постоянно!»
Амр бин Аус сказал: «С тех пор, как я услышал это от Анбасы, я уже не переставал исполнять их постоянно!»
А Нуъман бин Салим сказал: «С тех пор, как я услышал это от Амра бин Ауса, я уже не переставал исполнять их постоянно!»
2. Хадис Али , который сообщил, что (в своё время) Фатима стала жаловаться на то, что ручная мельница (утомляет её), а потом к Пророку привели пленных. Тогда она пошла (к Пророку ), но не застала его и, встретив Аишу, рассказала (об этом) ей. Когда Пророк вернулся (домой), Аиша рассказала ему о приходе Фатимы, и он пришёл к нам, когда мы уже лежали в своих постелях. Я хотел подняться, но (Пророк ) сказал: «Оставайтесь на своих местах!» — а сам сел между нами так, что я даже ощутил прохладу его ступней (кожей) своей груди, (после чего) он сказал: «Не научить ли вас лучшему, чем то, о чём вы просили меня? Когда будете ложиться спать, возвеличьте Аллаха (словами «Аллах Велик!» (Аллаху Акбар)) тридцать четыре раза, восславьте Его (сказав: «Пречист Аллах!» (Субхана-Ллах)) тридцать три раза, и восхвалите Его (словами «Хвала Аллаху!» (Аль-хамду ли-Ллях)) тридцать три раза, и это будет для вас лучше, чем наличие у вас слуги!» (Бухари, 3705; Муслим, 2727). А в другой версии говорится, что Али сказал: «Я уже не оставлял этого с той самой поры, как услышал это от Пророка». Ему сказали: «И даже в ночь Сиффина?» Он ответил: «И даже в ночь Сиффина» (Бухари, 5362; Муслим, 2727).
Известно, что в ночь Сиффина произошло сражение, а Али был командиром отряда. И, несмотря на это, ничто не отвлекло его от совершения этого действия! (т.е. несмотря на огромную занятость в ночь битвы при Сиффине, он всё равно совершил это поминание).
3. Ибн Умар совершал погребальную молитву, после чего уходил и не следовал за похоронной процессией, думая, что это и есть сунна. Однако он не знал о достоинстве следования за погребальными носилками до завершения погребения. Но когда до него дошёл хадис Абу Хурейры он сильно сожалел о том, что упустил эту сунну! А теперь поразмышляй над тем, что он сделал?!
Ибн Умар ударил палкой, которая находилась в его руке, по земле и сказал: «Упустили же мы множество каратов (награды)!» (Бухари, 1324; Муслим, 945). Навави, да помилует его Аллах, сказал: «В этом хадисе указание на сильное стремление сподвижников к совершению благих дел, когда они узнавали об их достоинстве и награде, а также указание на то, что они сильно сожалели о том, что упустили из дел, несмотря на то что они и не знали о величии награды и достоинстве этих дел!» («аль-Минхадж», (7/15)).
Из плодов следования сунне
В следовании сунне есть множество плодов, из них:
1. Достижение степени любви Всевышнего Аллаха. Человек, приближаясь к Аллаху посредством дополнительных благих деяний (навафиль), достигает Его любви.
Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал: «Аллах полюбит тебя только тогда, когда ты последуешь за Его любимцем (Пророком) как в открытых делах, так и в скрытных; и когда ты признаешь его правдивость в том, что он сообщил; и когда ты подчинишься его приказу (полностью), и ответишь его призыву, и предпочтёшь подчинение ему добровольно; и когда ты решению его отдашь предпочтение над остальными; и когда ты полюбишь его больше кого-либо из творений; и когда ты подчинишься ему больше, чем кому-либо другому из созданий. А если не будет у тебя всего этого, тогда не утруждайся, и возвращайся, откуда пожелаешь, и ищи хоть какого-нибудь света!» («Мадаридж ас-саликин», 3/37).
2. Всевышний Аллах будет с Его рабом.
Он будет оказывать ему Свою поддержку и содействие в совершении блага, и раб Его станет совершать только то, чем доволен его Господь. Потому что если человек достигнет любви своего Господа, то Аллах будет с ним, оказывая ему Свою помощь и содействие.
3. Ответ Всевышнего Аллаха на мольбу.
Тот, кто приближается к Аллаху посредством дополнительных благих деяний (навафиль), — достигает Его любви, а тот, кто достигает любви, — получает ответ на мольбу.
И на всё это указывает:
Хадис Абу Хурейры , который сообщил, что Посланник Аллаха сказал: «Поистине, Всеблагой и Всевышний Аллах сказал: “Я объявлю войну враждующему с тем, кто близок ко Мне! Любимейшим из всего, что бы (ни делал) раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне, является для Меня то, что Я вменил ему в обязанность, и будет раб Мой стараться приблизиться ко Мне, делая больше положенного (навафиль), пока Я не полюблю его; когда же Я полюблю его, то стану его слухом, посредством которого он будет слушать, и его зрением, посредством которого он будет видеть, и его рукой, которой он будет хватать, и его ногой, которой он будет ходить; и если он попросит Меня (о чём-нибудь), Я обязательно дарую ему (это), а если обратится ко Мне за защитой, я обязательно защищу его! И ничто из совершаемого Мною не заставляет Меня колебаться в такой мере, как (необходимость забирать) душу верующего, не желающего смерти, ибо Я не желаю причинения ему зла”» (Бухари, 6502).
4. Восполнение упущений, допущенных в обязательных предписаниях. Дополнительные благие деяния (навафиль) послужат восполнением недостатков и упущений в обязательных предписаниях.
На это указывает:
Хадис Абу Хурейры , который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха говорил: «Поистине, в День Воскрешения расчёт с рабом Аллаха прежде всего будет произведён за его молитвы, и если они будут хороши, то он преуспеет и добьётся желаемого, а если же они окажутся негодными, он потерпит неудачу и понесёт убыток. Если же в том, что касается выполнения этой его обязанности, обнаружатся недостатки, Всемогущий и Великий Господь скажет: «Посмотрите, есть ли у раба Моего что-нибудь, сделанное им добровольно, чтобы за счёт этого восполнить недостатки в обязательном». А затем и со всеми остальными его делами (поступят) так же» (Ахмад, 9494; Абу Дауд, 864; Тирмизи, 413; достоверность хадиса подтвердил шейх Альбани в «Сахих аль-джами», 1/405).