O dhikr ao entrar e sair do banheiro

<p>É Sunna para quem entra no banheiro dizer o dhikr que está registrado no seguinte hadith:</p> <p>Anas narrou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) antes de entrar no banheiro dizia: “Al-lahumma inni a’udhu bika min al khubthi wal khaba’ith” (Ó Allah! Me refugio em ti de todo khubthi e khaba’ith” (Bukhari 6322 e Muslim 375).</p> <p>Al khubuth significa todo demônio masculino e khaba’ith são suas fêmeas. Portanto, ao pronunciar este dhikr, pedimos proteção contra os demônios.</p> <p>Al khubth é o mal e al khaba’ith as almas perversas. Por isso, pedimos refúgio do mal e daqueles que o praticam.</p> <p><strong>- Dhikr ao sair do banheiro:</strong></p> <p>Aisha mencionou que quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) saía do banheiro, dizia: “Ghufranak” (Peço perdão a Ti) (Ahmad 25220, Abu Dawud 30 e Tirmidhi 7. Al Albani classificou como Sahih).</p>

É Sunna para quem entra no banheiro dizer o dhikr que está registrado no seguinte hadith:

Anas narrou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) antes de entrar no banheiro dizia: “Al-lahumma inni a’udhu bika min al khubthi wal khaba’ith” (Ó Allah! Me refugio em ti de todo khubthi e khaba’ith” (Bukhari 6322 e Muslim 375).

Al khubuth significa todo demônio masculino e khaba’ith são suas fêmeas. Portanto, ao pronunciar este dhikr, pedimos proteção contra os demônios.

Al khubth é o mal e al khaba’ith as almas perversas. Por isso, pedimos refúgio do mal e daqueles que o praticam.

- Dhikr ao sair do banheiro:

Aisha mencionou que quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) saía do banheiro, dizia: “Ghufranak” (Peço perdão a Ti) (Ahmad 25220, Abu Dawud 30 e Tirmidhi 7. Al Albani classificou como Sahih).

É Sunna deixar um testamento escrito

<p>Preparar nosso testamento é uma Sunna durante a saúde e a doença. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “É dever de todo muçulmano que tem algo a ser dado como herança, não tê-lo por duas noites sem ter seu testamento escrito sobre isso” ( Bukhari 2783 e Muslim 1626). A menção das duas noites que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) não é para definir uma quantidade exata de tempo, mas para mostrar a urgência do assunto, porque ninguém sabe exatamente quando irá morrer.</p> <p>Quanto aos direitos de Allah no que diz respeito ao Zakat, ao Hajj ou à Kaffarah (expiação) e os direitos do povo no que diz respeito às dívidas, é um dever cumpri-los, não é Sunna, por isso deve ser escrito no testamento, caso estejam pendentes, especialmente se ninguém souber sobre eles. Tal como diz a máxima jurídica: Aquilo que é necessário para cumprir com a obrigatoriedade torna-se algo obrigatório.</p>

Preparar nosso testamento é uma Sunna durante a saúde e a doença. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “É dever de todo muçulmano que tem algo a ser dado como herança, não tê-lo por duas noites sem ter seu testamento escrito sobre isso” ( Bukhari 2783 e Muslim 1626). A menção das duas noites que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) não é para definir uma quantidade exata de tempo, mas para mostrar a urgência do assunto, porque ninguém sabe exatamente quando irá morrer.

Quanto aos direitos de Allah no que diz respeito ao Zakat, ao Hajj ou à Kaffarah (expiação) e os direitos do povo no que diz respeito às dívidas, é um dever cumpri-los, não é Sunna, por isso deve ser escrito no testamento, caso estejam pendentes, especialmente se ninguém souber sobre eles. Tal como diz a máxima jurídica: Aquilo que é necessário para cumprir com a obrigatoriedade torna-se algo obrigatório.

Tolerância e indulgência na compra e venda

<p>Tanto o comprador como o vendedor devem ser tratados educadamente e não devem exagerar teimosamente no preço de compra ou venda nem argumentar de forma acalorada por um desconto.</p> <p><strong>A evidência:</strong></p> <p>Jabir Ibn Abdullah narrou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Allah será Misericordioso para aqueles que são tolerantes em suas compras, vendas e ao reclamar das dívidas que têm com ele” ( Bukhari 2076).</p> <p>O mesmo se aplica quando pede o que lhe devem, é Sunna ser perdoador e tolerante, assim como o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “... e ao reivindicar as dívidas que têm com ele” .</p>

Tanto o comprador como o vendedor devem ser tratados educadamente e não devem exagerar teimosamente no preço de compra ou venda nem argumentar de forma acalorada por um desconto.

A evidência:

Jabir Ibn Abdullah narrou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Allah será Misericordioso para aqueles que são tolerantes em suas compras, vendas e ao reclamar das dívidas que têm com ele” ( Bukhari 2076).

O mesmo se aplica quando pede o que lhe devem, é Sunna ser perdoador e tolerante, assim como o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “... e ao reivindicar as dívidas que têm com ele” .

Oferecer duas rakas após realizar a ablução

<p>É uma <i>Sunna</i> diária que tem como recompensa algo grandioso. Abu Hurairah relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: <b>“Bilal, diga-me que ato fazes pelo qual espera receber uma boa recompensa?, porque ouvi durante a noite o som de seus passos diante de mim no Paraíso”</b>. Bilal (que Allah esteja satisfeito com ele) respondeu: “Eu não fiz nenhum ato no Islam pelo qual espero obter algum benefício especial, exceto que quando faço a ablução durante a noite ou dia, ofereço uma oração com essa purificação, e rezo o que Allah quer que eu reze” (Bukhari 1149 e Muslim 2458).</p>

É uma Sunna diária que tem como recompensa algo grandioso. Abu Hurairah relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Bilal, diga-me que ato fazes pelo qual espera receber uma boa recompensa?, porque ouvi durante a noite o som de seus passos diante de mim no Paraíso”. Bilal (que Allah esteja satisfeito com ele) respondeu: “Eu não fiz nenhum ato no Islam pelo qual espero obter algum benefício especial, exceto que quando faço a ablução durante a noite ou dia, ofereço uma oração com essa purificação, e rezo o que Allah quer que eu reze” (Bukhari 1149 e Muslim 2458).

Esperar a oração

<p>Os muçulmanos, por esperar por uma oração, são recompensados como se estivessem orando todo esse tempo.</p> <p><strong>A evidência:</strong></p> <p>Abu Hurairah narrou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “... enquanto permanece no oratório esperando o início da oração ...” (Bukhari 659 e Muslim 649).</p> <p>Abu Hurairah narrou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Os anjos oram por cada um de vós enquanto permanecem no local de oração esperando o início da oração e não quebram o seu wudu, dizendo: ‘Ó Allah, perdoa-o! Ó Allah, seja misericordioso com ele!’” (Bukhari 659 e Muslim 649). Em outra narração do Imam Muslim é mencionado:</p> <p>“... contanto que não perca sua ablução nem prejudique ninguém ...”</p>

Os muçulmanos, por esperar por uma oração, são recompensados como se estivessem orando todo esse tempo.

A evidência:

Abu Hurairah narrou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “... enquanto permanece no oratório esperando o início da oração ...” (Bukhari 659 e Muslim 649).

Abu Hurairah narrou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Os anjos oram por cada um de vós enquanto permanecem no local de oração esperando o início da oração e não quebram o seu wudu, dizendo: ‘Ó Allah, perdoa-o! Ó Allah, seja misericordioso com ele!’” (Bukhari 659 e Muslim 649). Em outra narração do Imam Muslim é mencionado:

“... contanto que não perca sua ablução nem prejudique ninguém ...”

As-Siwak (escova de dentes natural)

<p>O siwak é da Sunna e pode ser usado a qualquer momento. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) nos recomendou usá-lo muitas vezes. Anas relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Insisto-lhes muito no que diz respeito ao siwak” (Bukhari 888). Aisha narrou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “O siwak limpa a boca e agrada ao Senhor” (Ahmad 7 e Nasa'i 5. Al Albani classificou como Sahih).</p> <p>O uso do Siwak é especialmente recomendado em certas situações, tais como: a oração da noite, o wudu, antes de cada oração e depois de entrar na casa, e Allah sabe melhor.</p>

O siwak é da Sunna e pode ser usado a qualquer momento. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) nos recomendou usá-lo muitas vezes. Anas relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Insisto-lhes muito no que diz respeito ao siwak” (Bukhari 888). Aisha narrou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “O siwak limpa a boca e agrada ao Senhor” (Ahmad 7 e Nasa'i 5. Al Albani classificou como Sahih).

O uso do Siwak é especialmente recomendado em certas situações, tais como: a oração da noite, o wudu, antes de cada oração e depois de entrar na casa, e Allah sabe melhor.

Renovar o wudu para cada oração

<p>É Sunna para o muçulmano renovar o wudu para cada oração. Se um muçulmano fez o wudu para o Maghreb e ainda mantém seu wudu quando a oração do ‘Isha chega, é Sunna fazer um novo wudu.</p> <p><strong>A evidência:</strong></p> <p>Isto é provado pelo hadith registrado por Al Bukhari, no qual afirma que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumava fazer o wudu para cada oração (214).</p> <p>Também é Sunna manter-se em wudu durante todo o dia. Zawban (que Allah o tenha em Sua misericórdia) narrou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Ninguém poderia permanecer em wudu durante todo o dia, exceto um crente” (Ahmad 22434, Ibn Majah 277 e Ad-Darimi 655. Al Albani classificou como Sahih).</p>

É Sunna para o muçulmano renovar o wudu para cada oração. Se um muçulmano fez o wudu para o Maghreb e ainda mantém seu wudu quando a oração do ‘Isha chega, é Sunna fazer um novo wudu.

A evidência:

Isto é provado pelo hadith registrado por Al Bukhari, no qual afirma que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumava fazer o wudu para cada oração (214).

Também é Sunna manter-se em wudu durante todo o dia. Zawban (que Allah o tenha em Sua misericórdia) narrou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Ninguém poderia permanecer em wudu durante todo o dia, exceto um crente” (Ahmad 22434, Ibn Majah 277 e Ad-Darimi 655. Al Albani classificou como Sahih).