As sunnas que devem ser realizadas antes da oração, bem como as que vêm depois

<p>Já discutimos as <i>Sunnas</i> usuais e mencionamos que é <i>Sunna</i> oferecer quatro <i>rukas</i> antes da oração do meio-dia e quatro <i>rukas</i> adicionais depois, como indicado no <i>hadith</i> de Aisha e Umm Habiba (que Allah esteja satisfeito com ambas).</p> <p>Umm Habiba (que Allah esteja satisfeito com ela) disse: “Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: <b>‘A quem reza doze <i>rakas</i> durante o dia, Allah o Majestoso e Sublime, lhe construirá uma casa no Paraíso’</b>”(Tirmidhi 415 e o declarou: <i>Hasan Sahih</i>).</p>

Já discutimos as Sunnas usuais e mencionamos que é Sunna oferecer quatro rukas antes da oração do meio-dia e quatro rukas adicionais depois, como indicado no hadith de Aisha e Umm Habiba (que Allah esteja satisfeito com ambas).

Umm Habiba (que Allah esteja satisfeito com ela) disse: “Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: ‘A quem reza doze rakas durante o dia, Allah o Majestoso e Sublime, lhe construirá uma casa no Paraíso’”(Tirmidhi 415 e o declarou: Hasan Sahih).

Sobre o prolongamento da primeira raka do Dhuhur

<p>O hadith de Abu Sa’d Al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele), que narra o seguinte: “O Iqama da oração do Dhuhur era feito de modo que uma pessoa poderia ir a Al Baqi’, fazer suas necessidades, realizar a ablução e retornar à mesquita, e o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) ainda encontrava-se na primeira raka, de tanto que a prolongava” (Muslim, 454).</p> <p>É Sunna que o Imam prolongue a primeira raka da oração do Dhuhur e o mesmo se aplica à oração individual. Infelizmente, esta prática é uma das sunnas esquecidas. Pedimos a Allah, o Altíssimo, que nos faça daqueles àvidos de aplicar e aderir à Sunna.</p>

O hadith de Abu Sa’d Al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele), que narra o seguinte: “O Iqama da oração do Dhuhur era feito de modo que uma pessoa poderia ir a Al Baqi’, fazer suas necessidades, realizar a ablução e retornar à mesquita, e o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) ainda encontrava-se na primeira raka, de tanto que a prolongava” (Muslim, 454).

É Sunna que o Imam prolongue a primeira raka da oração do Dhuhur e o mesmo se aplica à oração individual. Infelizmente, esta prática é uma das sunnas esquecidas. Pedimos a Allah, o Altíssimo, que nos faça daqueles àvidos de aplicar e aderir à Sunna.

Atrasar a oração quando faz calor até que a temperatura abaixe

<p><strong>A evidência:</strong></p> <p>Em um hadith narrado por Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele) o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Se estiver muito quente (o clima), então rezem quando estiver um pouco mais fresco, já que a severidade do calor vem do interior do fogo do Inferno” (Bukhari 533; 534 e Muslim 615).</p> <p>O Sheikh Ibn Uthaymeen (que Allah o tenha em Sua misericórdia) disse: “... Assim, se dissermos que o zawal no verão termina às 12 horas e a oração do ‘Asr termina às 4:30 da tarde, isso significa que o tempo de ibrad (da espera até que a temperatura caia) continuará até aproximadamente às 4:00 da tarde” (Al Mumti’, Vol. 2, p.104).</p> <p>Esta Sunnah de ibrad é geral para aquele que reza em congregação, individualmente e também para a mulher em sua casa.</p>

A evidência:

Em um hadith narrado por Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele) o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Se estiver muito quente (o clima), então rezem quando estiver um pouco mais fresco, já que a severidade do calor vem do interior do fogo do Inferno” (Bukhari 533; 534 e Muslim 615).

O Sheikh Ibn Uthaymeen (que Allah o tenha em Sua misericórdia) disse: “... Assim, se dissermos que o zawal no verão termina às 12 horas e a oração do ‘Asr termina às 4:30 da tarde, isso significa que o tempo de ibrad (da espera até que a temperatura caia) continuará até aproximadamente às 4:00 da tarde” (Al Mumti’, Vol. 2, p.104).

Esta Sunnah de ibrad é geral para aquele que reza em congregação, individualmente e também para a mulher em sua casa.