Então, a Sunna é tudo aquilo que é solicitado na Shariah, mas que não é obrigatório. Portanto, quem a realiza será recompensado; mas quem não o faz, não será castigado.
Exemplos dos Salafs (predecessores piedosos) na aplicação da Sunna
1. Anbasa Ibn Abu Sufyan disse: “Ouvi Umm Habiba dizer: ‘Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: A quem rezar doze rakas em um dia e sua noite, lhe será construída uma casa no Paraíso’”(Muslim 1727). Umm Habiba disse: “Nunca abandonei esta prática desde que a ouvi do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)”. Anbasa disse: “Nunca deixei de praticá-las desde que ouvi de Umm Habiba”.
‘Amr Ibn Aws disse: “Nunca deixei de praticá-las desde que ouvi de Anbasa”.
An-Numan Ibn Salim disse: “Nunca deixei de praticá-las desde que o ouvi de Amr Ibn Aws”.
2. ‘Ali narrou que Fátima (que Allah esteja satisfeito com ambos) foi ter com o Profeta para queixar-se sobre os calos em suas mãos devido ao trabalho no moinho de pedra ―havia escutado que ele poderia dar-lhe um servente― mas não o encontrou, então mencionou seu dilema a Aisha. Quando o Profeta retornou, Aisha informou-o do assunto. ‘Ali acrescentou: “Então o Profeta veio a nós quando já estávamos na cama. Queríamos levantar [quando chegou, por respeito], mas ele nos disse: ‘Fiquem onde estão’. Então veio e sentou-se entre nós e senti o frio de seus pés no meu abdômen. E disse: ‘Querem que lhes informe sobre algo melhor do que o que pediram? Quando vão à suas camas, digam: ‘Allah é o Maior’ (Allahu Akbar), trinta e quatro vezes; ‘Glorificado seja Allah’ (Subhan Allah), trinta e três vezes; e ‘Louvado seja Allah’ (Alhamdulillah), trinta e três vezes, isto vos será melhor do que um servente” (Bukhari 3705 e Muslim 2727).
Em outra narração do hadith é adicionado: “Ali disse: ‘Desde que ouvi do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), nunca deixei de proninciá-las’. Perguntaram-lhe: ‘E na noite da [ batalha de] Siffin?’. Disse: ‘Nem mesmo na noite de Siffin’” (Bukhari 5362 e Muslim 2727).
Sabe-se que Ali foi um comandante na batalha de Siffin, e apesar de estar ocupado em seu papel, não abandonou esta Sunna em particular.
3. Ibn Omar costumava liderar as pessoas na oração fúnebre e depois se levantava e ia-se embora. Não seguia o cortejo fúnebre até o túmulo porque desconhecia as virtudes de fazê-lo. Quando ouviu sobre o hadith narrado por Abu Hurairah, lamentou-se. Podem imaginar o que ele disse?
Ibn Omar jogou no chão algumas pedrinhas que tinha em mãos e disse: “Perdi um grande número de qirats (recompensas)” (Bukhari 1324 e Muslim 945).
An-Nawawi disse: “Este hadith reflete a condição dos companheiros do Profeta, como pessoas que desejam incrementar seus atos de adoração. Costumavam inclusive lamentar o que perderam da Sunna, pois eram cientes de suas virtudes” (Al Minhaj, vol. 7, p.15).
Alguns dos frutos de seguir a Sunna
Caro leitor, existem muitos frutos que são resultados de seguir a Sunna:
1. Alcançar um estado de amor que nos aproxima de Allah. Ao realizar orações opcionais (nawafil), o crente alcança o amor de Allah.
Ibn Al Qayyim (que Allah o tenha em Sua misericórdia) disse: “Allah não te amará até que ame o Seu amado [Muhammad] internamente e externamente, até que creia nele, obedeça suas ordens, responda ao seu chamado, recorra ao seu julgamento, prefira o seu amor ao amor de outros humanos, e dê prioridade a ser-lhe obediente. Caso contrário, não se incomode, volte ao seu estado anterior e tente encontrar outro caminho; mas você deve saber que, se assim o fizer, não estará no caminho certo” (Madarik As-Salikin, Vol. 3, p.37).
2. Obter a proximidade de Allah, de modo que Ele nos guie ao êxito. Assim, a pessoa fará somente o que Lhe agrada, já que se obtém o amor de Allah, também obterá Sua proximidade.
3. A resposta às súplicas, pois é um sinal do amor de Allah. Quem quer que se aproxime de Allah através de atos voluntários, alcançará o Seu amor, e quem o alcançar, terá suas súplicas respondidas.
As evidências desses três frutos são:
Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Allah, o Altíssimo, disse: ‘Quem é hostil a um wali (próximo) Meu, lhe declaro guerra. Meu servo não se aproxima de Mim com nada mais amado para Mim do que o que tornei obrigatório para ele, e Meu servo continua a se aproximar de Mim com atos voluntários até que Eu o ame. E quando o amo, Sou o ouvido com o qual ele ouve, a visão com a qual ele vê, a mão com a qual ele agarra e o pé com o qual ele caminha. Se Ele me pedir, Eu o concederei, e se ele buscar refúgio em Mim, Eu o protegerei” (Bukhari 6502).
4. Compensar as imperfeições das orações obrigatórias com orações voluntárias.
Isto é afirmado no seguinte hadith:
Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “A primeira coisa pela qual as pessoas prestarão contas no Dia do Juízo é a oração, Allah dirá aos seus anjos [embora já o saiba]: ‘Observem as orações dos Meus servos. Estavam ou não completas?’. Se estavam completas serão registradas como completas. Se não estavam completas, Allah dirá: ‘Vejam se Meu servo tem orações voluntárias’. Se as tem Allah dirá: ‘Compensem as imperfeições de suas orações obrigatórias com suas orações voluntárias’. Depois, o resto de seus atos será julgado da mesma maneira” (Ahmad 9494; Abu Dawud 864; At-Tirmidhi 413. Al Albani o classificou Sahih).
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