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اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
Il est de tradition de réciter le verset du Koursi au moment de se mettre au lit. Celui qui agit ainsi sera protégé de Satan jusqu'au matin.
Pour preuve, le récit d'Abou Hourayrah t avec celui qui vola de la nourriture de l'aumône du mois de Ramadan. Le lendemain matin, le Messager d'Allah r l'interrogea: « Qu'a fait ton prisonnier cette nuit? » Abou Hourayrah t répondit: « Messager d'Allah, il a prétendu m'enseigner des paroles qui, par la volonté d'Allah, me seront utiles. Je l'ai donc relâché. » Le Prophète r lui demanda: « Quelles sont-elles? » Il répondit: « Il m'a dit de réciter entièrement, au moment de me mettre au lit, le verset du Koursi [débutant par]: [Allah! Il n'y a de divinité que Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même]. Il m'a dit qu'il ne cesserait d'être pour moi une protection venant d'Allah et qu'aucun démon ne m'approcherait jusqu'au matin. » Or, les compagnons désiraient plus que quiconque accomplir de bonnes œuvres. Le Prophète r dit alors: « Il t'a dit la vérité, bien qu'il ne soit qu'un fieffé menteur. Sais-tu, Abou Hourayrah, à qui tu parles depuis trois jours? » « Non », répondit-il. Il dit: « A un démon. » Rapporté par Al-Boukhâri, à travers une chaîne de narrateurs tronquée à la base (2311), et par An-Nasâï dans As-sounan al-koubrâ (10795), à travers une chaîne de narrateurs continue.
Pour preuve, ces paroles du Messager d'Allah r rapportées par Abou Mas'oud Al-Ansâri t: « Quiconque récite, la nuit, les deux derniers versets de la sourate Al-Baqarah, ils lui suffiront. » Rapporté par Al-Boukhâri (4008) et Mouslim (807). Les deux derniers versets de la sourate Al-Baqarah ne sont pas à réciter précisément avant de dormir, mais à tout moment de la nuit. Celui qui ne les a pas lus dans la nuit et s'en souvient au moment de dormir peut alors les réciter à cet instant.
Que signifient les paroles: « ils lui suffiront »?
Selon certains, elles signifient que par la lecture de ces deux versets il pourra se passer des prières nocturnes. Selon d'autres, elles signifient que leur lecture suffira à le protéger de Satan
Selon d'autres encore, elles signifient que leur lecture suffira à le protéger du malheur. Mais, comme l'affirme An-Nawawi, qu'Allah lui fasse miséricorde, cette expression peut englober toutes ces significations à la fois. Voir le commentaire du Sahîh Mouslim par An-Nawawi (808), chapitre: Le mérite de la Fâtihah et des derniers versets de la sourate Al-Baqarah.
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Lire Al-Ikhlâs et les deux sourates protectrices dans ses mains, après y avoir postillonné, et les passer ensuite sur le corps à trois reprises.
Pour preuve:
ces paroles de 'Âïchah: « Chaque fois que le Messager d'Allah r se mettait au lit la nuit, il crachotait légèrement dans ses mains jointes l'une à l'autre, puis y récitait les sourates débutant par: [Dis : « Il est Allah, l'Unique…], [Dis: « J'implore la protection du Seigneur de l'aube…], et [Dis: « J'implore la protection du Seigneur des hommes…], avant de se passer les mains sur les parties de son corps qu'il pouvait atteindre, en commençant par la tête, puis le visage, puis la poitrine. Il procédait de cette manière trois fois de suite. » Rapporté par Al-Boukhâri (5017).
Le hadith qui précède nous apprend que le Prophète r mettait en pratique cette Sounnah chaque nuit, compte tenu des paroles de 'Âïchah: « chaque fois ». Celui qui veut appliquer cette Sounnah doit d'abord joindre ses mains, puis y crachoter légèrement, avant d'y réciter la sourate Al-Ikhlâs et les deux sourates protectrices. Il passe enfin ses mains sur les parties de son corps qu'il peut atteindre en commençant par la tête et le visage. Et il répète ces gestes à trois reprises.
En effet, 'Arwah, fils de Nawfal rapporte, d'après son père Nawfal t, que le Prophète r a dit à ce dernier: « Lis entièrement la sourate débutant par: [Dis: « Ô vous les mécréants…] avant de t'endormir, car elle représente le reniement du Chirk. » Le hadith, rapporté par Ahmad (21934), Abou Dâwoud (5055), et At-Tirmidhi (3403), est considéré comme « hasan » par Al-Albâni.
بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ أَمُوتُ وَأَحْيَا
«C'est en Ton nom, ô Allah, que je meurs et je vis (bismika allâhoumma amoutou wa ahyâ). » Rapporté par Al-Boukhâri (6324), d'après Houdhayfah t.
اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ وَرَبَّ الأَرْضِ وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ، فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَى، وَمُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالْفُرْقَانِ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَيْءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ ، وَأَنْتَ الآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ، اقْضِعَنَّا الدَّيْنَ وَأَغْنِنَا مِنَ الْفَقْرِ
« Ô Allah! Seigneur des cieux, Seigneur de la terre, et Seigneur du Trône immense, notre Seigneur et Seigneur de toute chose, Toi qui fends le grain et le noyau, Toi qui as fait descendre la Torah, l'Evangile et le Coran, j'implore Ta protection contre toute chose en Ton pouvoir. Ô Allah! Tu es le Premier et rien n'est avant Toi. Tu es le Dernier et rien ne vient après Toi. Tu es Adh-Dhâhir et rien n'est au-dessus de Toi. Tu es Al-Bâtin et rien ne T'échappe, efface nos dettes et place-nous au-dessus du besoin. » Rapporté par Mouslim (2713).
بِاسْمِكَ رَبِّ وَضَعْتُ جَنْبِي وَبِكَ أَرْفَعُهُ إِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِي فَارْحَمْهَا وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ
« C'est en Ton nom, Seigneur, que je me suis couché et en Ton nom que je me lève. Si Tu retiens mon âme, accorde-lui Ta miséricorde et si Tu la libères, protège-la par ce dont Tu protèges Tes serviteurs vertueux (bismika rabbî wada'tou janbî wa bika arfa'ouh, in amsakta nafsî farhamhâ wa in arsaltahâ fahfad-hâ bimâ tahfadou bihi 'ibâdakas-sâlihîn). » Rapporté par Al-Boukhâri (6302) et Mouslim (2714).
الْحَمْدُ للّهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا، وَكَفَانَا وَآوَانَا، فَكَمْ مِمَّنْ لاَ كَافِيَ لَهُ وَلاَ مُؤْوِي
« Louange à Allah qui nous a accordé notre nourriture et notre boisson, notre suffisance et notre refuge. Car combien sont ceux à qui nul n'accorde suffisance et refuge. » Mouslim rapporte, d'après d'Anas t, que lorsqu'il se mettait au lit, le Messager d'Allah r disait: « Louange à Allah…» Rapporté par Mouslim (2715).
اللَّهُمَّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ
« Ô Allah! Puisses-Tu me préserver de Ton châtiment le Jour où Tu ressusciteras Tes serviteurs. » Le hadith, rapporté par Ahmad (18660), est considéré comme authentique par Al-Albâni: Sahîh al-jâmi' (2/869).
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سبحان الله (33)، الحمد لله (33)، الله أكبر (34) م
Ces paroles ont un effet prodigieux sur celui qui les prononce puisqu'elles lui donnent force et vigueur dans la journée du lendemain.
Pour preuve, ce récit de 'Ali t selon qui [son épouse] Fâtimah se plaignit des traces laissées sur sa main par le moulin à bras dont elle se servait. Or, elle fut informée de l'arrivée d'une esclave chez le Prophète r. Elle s'y rendit donc mais n'y trouva pas son père. Elle en parla à 'Âïchah qui, à l'arrivée du Messager d'Allah r, l'informa de la visite de sa fille Fâtimah. » 'Ali t poursuit le récit: « Le Prophète r vint, alors que nous nous étions déjà mis au lit. Nous voulûmes nous lever, mais il dit : « Restez à votre place. » Il s'assit entre moi et elle, si bien que je ressentis le froid de ses pieds sur mon torse. Il dit : « Voulez-vous que je vous indique quelque chose de meilleur que ce que vous avez réclamé? Lorsque vous vous mettez au lit, dites trente-quatre fois: "Allâhou akbar", trente-trois fois: "Soubhânallâh", et trente-trois fois : "Al-hamdou lillâh". Ceci est meilleur pour vous qu'une servante. » Rapporté par Al-Boukhâri (3705) et Mouslim (2727).
Selon l'une des versions du hadith, 'Ali t ajouta: « Depuis ce jour, je n'ai cessé de répéter ces paroles. » On lui demanda : « Pas même la nuit précédant la bataille de Siffîn ? » « Pas même cette nuit-là », répondit-il. Rapporté par Al-Boukhâri (5362) et Mouslim (2727).
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ، وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ، رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ. لاَ مَلْجَأَ وَلاَ مَنْجَا مِنْكَ إِلاَّ إِلَيْكَ، آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ، وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ
« Ô Allah! Je T'ai soumis mon âme, je m'en suis remis à Toi, et j'ai placé ma confiance en Toi, rempli de crainte et d'espoir. Il n'y a ni refuge, ni asile contre Toi si ce n'est auprès de Toi. Je crois en Ton livre que Tu as fait descendre et en Ton prophète que Tu as suscité aux hommes. » Rapporté par Al-Boukhâri (247) et Mouslim (2710). A la fin du hadith, le Prophète r ajouta: « Que ces paroles soient les dernières que tu prononces avant de dormir. Car si tu meurs cette nuit-là, tu seras mort selon la disposition naturelle (Fitrah). » Et selon une autre version de Mouslim, il a dit: « et si tu vis encore au matin, tu te réveilleras dans le bien. »
Le hadith nous apprend que ces paroles doivent être les dernières à être prononcées avant de s'endormir. Celui qui agirait ainsi, et devait mourir cette nuit-là, obtiendrait une immense récompense: mourir selon la Fitrah, c'est-à-dire, selon la Sounnah et selon la religion d'Abraham u, qui ne dévia jamais du culte exclusif d'Allah. Et s'il se retrouve au matin en vie, alors il connaîtra le bien en toute chose: dans ce qu'Allah lui accordera comme bienfaits, dans ce qu'il accomplira lui-même comme bonnes œuvres, et en toute chose. Mais Allah sait mieux que quiconque ce qu'il en est.
اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ
Il convient, à ce niveau, de mettre l'accent sur une invocation des plus méritoires dont Allah, le Très-Haut, le Très-Grand, a fait grâce à Ses serviteurs. Al-Boukhari rapporte dans son Sahîh, d'après Chaddâd ibn Aws t, que le Prophète r a dit: « La meilleure manière de demander pardon à Allah est de dire: "Ô Allah! Tu es mon Seigneur, il n'y a de divinité [digne d'adoration] que Toi. Tu m'as créé et je suis Ton serviteur. Je suis autant que possible fidèle à mon engagement et à ma promesse envers Toi. Je cherche refuge auprès de Toi contre le mal que j'ai commis. Je reconnais devant Toi Tes bienfaits envers moi et je reconnais mes péchés. Alors pardonne-moi, car nul autre que Toi ne pardonne les péchés". » Le Prophète r ajouta: « Quiconque prononce ces paroles dans la journée, avec sincérité et certitude, puis meurt avant la nuit, est promis au Paradis. Et quiconque les prononce la nuit, avec sincérité et certitude, puis meurt avant l'aube, est également promis au Paradis. » Rapporté par Al-Boukhâri (6306).
اللَّهُمَّ خَلَقْتَ نَفْسِي وَأَنْتَ تَوَفَّاهَا، لَكَ مَمَاتُهَا وَمَحْيَاهَا، إِنْ أَحْيَيْتَهَا فَاحْفَظْهَا، وَإِنْ أَمَتَّهَا فَاغْفِرْ لَهَا، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ
« Ô Allah! Tu as créé mon âme et c'est Toi qui la reprendras. A Toi appartiennent sa mort et sa vie. Si donc Tu la laisses vivre, protège-la, et si Tu la fais mourir, pardonne-lui. Ô Allah! Puisses-Tu me préserver de tout mal. » Rapporté par Mouslim (2712).
