Sunneta je u prvi akšam pozvati djecu da uđu u kući

<p>Činjenjem ovih djela čovjek se štiti od šejtana i džina. Kada čovjek u akšamsko vrijeme pozove djecu u kuću i kada, izgovarajući Allahovo ime, zatvori kućna vrata, time čuva kuću i djecu od djelovanja i napada šejtana koji se u tom vremenu razilaze. Ovo ukazuje na to koliko islam vodi računa o našoj djeci i našim kućama. </p> <p><strong>Dokaz za to jeste:</strong></p> <p>hadis od Džabira b. Abdullaha, radijallahu anhuma, koji prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kada nastupi noć, sakupite svoju djecu, jer se u to vrijeme razilaze šejtani, pa kada prođe neko vrijeme i nastupi noć, onda ih pustite. A i vrata zatvorite spominjući Allahovo ime, jer tako zatvorena vrata šejtan ne može otvoriti.” (Buhari, 3304, i Muslim, 2012)</p> <p>Okupljanje djece i zatvaranje vrata u prvi akšam pohvalno je djelo. (Vidjeti: Fetaval-ledžnetid-daima, 26/317)</p>

Činjenjem ovih djela čovjek se štiti od šejtana i džina. Kada čovjek u akšamsko vrijeme pozove djecu u kuću i kada, izgovarajući Allahovo ime, zatvori kućna vrata, time čuva kuću i djecu od djelovanja i napada šejtana koji se u tom vremenu razilaze. Ovo ukazuje na to koliko islam vodi računa o našoj djeci i našim kućama. 

Dokaz za to jeste:

hadis od Džabira b. Abdullaha, radijallahu anhuma, koji prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kada nastupi noć, sakupite svoju djecu, jer se u to vrijeme razilaze šejtani, pa kada prođe neko vrijeme i nastupi noć, onda ih pustite. A i vrata zatvorite spominjući Allahovo ime, jer tako zatvorena vrata šejtan ne može otvoriti.” (Buhari, 3304, i Muslim, 2012)

Okupljanje djece i zatvaranje vrata u prvi akšam pohvalno je djelo. (Vidjeti: Fetaval-ledžnetid-daima, 26/317)

Sunneta je zatvoriti vrata u akšamsko vrijeme uz spominjanje Allahovog imena

<p>Činjenjem ovih djela čovjek se štiti od šejtana i džina. Kada čovjek u akšamsko vrijeme pozove djecu u kuću i kada, izgovarajući Allahovo ime, zatvori kućna vrata, time čuva kuću i djecu od djelovanja i napada šejtana koji se u tom vremenu razilaze. Ovo ukazuje na to koliko islam vodi računa o našoj djeci i našim kućama. </p> <p><strong>Dokaz za to jeste:</strong></p> <p>hadis od Džabira b. Abdullaha, radijallahu anhuma, koji prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kada nastupi noć, sakupite svoju djecu, jer se u to vrijeme razilaze šejtani, pa kada prođe neko vrijeme i nastupi noć, onda ih pustite. A i vrata zatvorite spominjući Allahovo ime, jer tako zatvorena vrata šejtan ne može otvoriti.” (Buhari, 3304, i Muslim, 2012)</p> <p>Okupljanje djece i zatvaranje vrata u prvi akšam pohvalno je djelo. (Vidjeti: Fetaval-ledžnetid-daima, 26/317)</p>

Činjenjem ovih djela čovjek se štiti od šejtana i džina. Kada čovjek u akšamsko vrijeme pozove djecu u kuću i kada, izgovarajući Allahovo ime, zatvori kućna vrata, time čuva kuću i djecu od djelovanja i napada šejtana koji se u tom vremenu razilaze. Ovo ukazuje na to koliko islam vodi računa o našoj djeci i našim kućama. 

Dokaz za to jeste:

hadis od Džabira b. Abdullaha, radijallahu anhuma, koji prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kada nastupi noć, sakupite svoju djecu, jer se u to vrijeme razilaze šejtani, pa kada prođe neko vrijeme i nastupi noć, onda ih pustite. A i vrata zatvorite spominjući Allahovo ime, jer tako zatvorena vrata šejtan ne može otvoriti.” (Buhari, 3304, i Muslim, 2012)

Okupljanje djece i zatvaranje vrata u prvi akšam pohvalno je djelo. (Vidjeti: Fetaval-ledžnetid-daima, 26/317)

Klanjanje dva rekata prije akšamskog farz-namaza

<p>Abdullah b. Mugaffel el-Muzeni, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Klanjajte prije akšam-namaza”, a u drugoj  verziji navodi se da je rekao: “Ko hoće”, iz bojazni da ih ljudi ne počnu prakticirati kao redovan sunnet. (Buhari, 1183)</p> <p><strong>Također, sunnet je klanjati dva rekata između svakog ezana i ikameta.</strong></p> <p>Kada se kaže da je između svakog ezana i ikameta sunnet klanjati sva rekata, ta dva rekata mogu se odnositi na klanjanje pritvrđenih sunneta u namaskom vremenu za koji je proučen ezan, kao naprimjer, klanjanje sabahskog sunneta ili podnevskog sunneta. Dakle, pored potvrđenih sunneta u tom namaskom vremenu, čovjek ne mora klanjati posebna dva rekata. .   </p> <p><strong>Dokaz za to jeste:</strong></p> <p>hadis od Abdullaha b. Mugaffela el-Muzenija, radijallahu anhu, u kojem se navodi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Između svaka dva ezana je namaz”, ponovivši to tri puta, aa zatim je rekao: “Ko hoće.” (Buhari, 624, i Muslim, 838) </p> <p>Nema sumnje da dva rekata prije akšamskog farza, ili dva rekata između ezana i ikameta nisu na nivou pritvrđenih sunneta, pa se i izostavljaju ponekad, zato je i kazano: “Ko hoće”, ne želeći da to svijet prihvati kao redovan sunnet. </p>

Abdullah b. Mugaffel el-Muzeni, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Klanjajte prije akšam-namaza”, a u drugoj  verziji navodi se da je rekao: “Ko hoće”, iz bojazni da ih ljudi ne počnu prakticirati kao redovan sunnet. (Buhari, 1183)

Također, sunnet je klanjati dva rekata između svakog ezana i ikameta.

Kada se kaže da je između svakog ezana i ikameta sunnet klanjati sva rekata, ta dva rekata mogu se odnositi na klanjanje pritvrđenih sunneta u namaskom vremenu za koji je proučen ezan, kao naprimjer, klanjanje sabahskog sunneta ili podnevskog sunneta. Dakle, pored potvrđenih sunneta u tom namaskom vremenu, čovjek ne mora klanjati posebna dva rekata. .   

Dokaz za to jeste:

hadis od Abdullaha b. Mugaffela el-Muzenija, radijallahu anhu, u kojem se navodi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Između svaka dva ezana je namaz”, ponovivši to tri puta, aa zatim je rekao: “Ko hoće.” (Buhari, 624, i Muslim, 838) 

Nema sumnje da dva rekata prije akšamskog farza, ili dva rekata između ezana i ikameta nisu na nivou pritvrđenih sunneta, pa se i izostavljaju ponekad, zato je i kazano: “Ko hoće”, ne želeći da to svijet prihvati kao redovan sunnet. 

Pokuđeno je spavati prije jacije

<p>Ebu Berza el-Eslemi kazuje da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, volio odgoditi klanjanje jacije, a prezirao je spavanje prije jacije i sijelo (priču) poslije jacije. (Buhari, 599, i Muslim 647)</p> <p>Razlog preziranja spavanja u vrijeme akšama, odnosno prije jacije, jeste da to može dovesti do izostavljanja klanjanja jacija-namaza u njegovo vrijeme.</p>

Ebu Berza el-Eslemi kazuje da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, volio odgoditi klanjanje jacije, a prezirao je spavanje prije jacije i sijelo (priču) poslije jacije. (Buhari, 599, i Muslim 647)

Razlog preziranja spavanja u vrijeme akšama, odnosno prije jacije, jeste da to može dovesti do izostavljanja klanjanja jacija-namaza u njegovo vrijeme.