根据圣行，夜间拜应当在其最尊贵的时间段完成。
问：夜间拜最尊贵的时段是哪个时间？ 答：众所周知，威特尔拜的时间始于宵礼后，延至黎明时分。也就是说，威特尔拜的时间在宵礼与晨礼之间。 证据如下： 据阿伊莎（求真主喜悦她）传述：“真主的使者从礼毕宵礼至晨礼之间礼十一拜，每礼两拜说赛俩目出拜，威特尔拜礼一 拜。” （《布哈里圣训实录》2031段，《穆斯林圣训实录》736段） 夜间拜最尊贵的时间是夜间后三分之一时段。 可以把夜间分成两半，在后半夜三分之一的时间礼夜间拜， 留最后的时间睡觉，即在第四、第五个六分之一的时间里礼拜， 在第六个六分之一的时间里睡觉。 据阿卜杜拉•本•阿慕尔（求真主喜悦他父子俩）传述，真主的使者说：“真主最喜欢的斋戒是先知达吾德的斋戒，最喜欢的礼拜也是先知达吾德的礼拜。他睡到半夜，用三分之一的夜 间礼拜，再剩六分之一的夜间睡觉；他一天封斋，一天开斋。” （《布哈里圣训实录》3420段，《穆斯林圣训实录》1159段） 若有人要实践这段圣训，可以把夜间规划为如下时段： 夜间的计算从日落开始直到次日黎明，将夜间分为六个时段，前三个时段为前半夜，后三个时段为后半夜。在第四、第五个时间段——夜间的三分之一——礼拜，最后一个时段（即第六 个六分之一）睡觉。阿伊莎（求真主喜悦她）说：“真主的使者在我屋里时，［礼完夜间拜后］一直睡到五更时分。” （《布哈里圣训实录》1133段，《穆斯林圣训实录》742段） 根据这种划分，穆斯林可以选择夜间最尊贵时间段礼拜，诚如上述阿卜杜拉•本•阿慕尔（求真主喜悦他父子俩）传述的圣训所讲。 夜间拜最尊贵的时段分三等： 第一等：前半夜睡觉，夜间三分之一的时间礼拜，再剩六分之一的时间睡觉。 证据是诚如上述阿卜杜拉•本•阿慕尔（求真主喜悦他父子俩）传述的圣训，前面已经引述。 第二等：到夜间后三分之一的时间礼拜。 证据如下： 据艾布•胡莱赖（求真主喜悦他）传述，真主的使者说：“每夜只剩后三分之一的时间时，真主降至近天，说：‘谁向我祈祷，我应答谁；谁向我祈求，我赐予谁；谁向我求饶恕， 我饶恕谁。’” （《布哈里圣训实录》1145段，《穆斯林圣训实录》758段） 若担心睡觉错过夜间后三分之一的时间，可以选择第三等。 第三等：选择夜间的前段时间或自己认为方便的任何时段礼拜。 证据如下： 据贾比尔（求真主喜悦他）传述，真主的使者说：“谁担心后半夜起不来，应在前半夜提前礼威特尔拜；谁想在后半夜礼夜间拜，应在黎明前礼威特尔拜，因为天使来参加黎明前的礼 拜，那是最高贵的礼拜。” （《穆斯林圣训实录》755段） 在由艾布•赞勒、艾布•代尔达仪、艾布•胡莱赖（求真主喜悦他们）三人分别传述的先知嘱咐他们的圣训中说：“我的挚友（即先知）以三件事嘱托我……”其中提到：“要我在睡觉前礼威特尔拜。” （《奈萨仪圣训集》第2712段，《艾哈迈德圣训集》第27481段，《 艾布•达乌德圣训集》第1433段，《穆斯林圣训实录》第737段）
根据逊奈，夜间拜礼十一拜。
据阿伊莎（求真主喜悦她）传述：“真主的使者无论是在莱麦丹斋月还是其他月份，夜间拜不超过十一拜。” （《布哈里圣训实录》1147段，《穆斯林圣训实录》738段） 另据《穆斯林圣训实录》中由阿伊莎（求真主喜悦她）传述 的圣训，先知曾礼了十三拜。 对于上述圣训中的“十三拜”，学者们对其中“两拜” 解释不一，因为据阿伊莎（求真主喜悦她）传述，无论任何时 候，真主的使者礼夜间拜不超过十一拜。
根据逊奈，开始礼夜间拜前先礼简易的两拜。
据阿伊莎（求真主喜悦她）传述，真主的使者夜间起来礼拜时，先礼简易的两拜。（《穆斯林圣训实录》767段）
根据逊奈，礼夜间拜时，诵念特定的开拜赞词。
1）在《穆斯林圣训实录》中据阿伊莎（求真主喜悦她）传述，先知礼夜间拜时，诵念的开拜赞词是：“主啊！吉卜利勒、米卡伊勒、伊斯拉菲勒的主， 创造诸天与大地的主，全知幽明的主啊，你裁决仆人间的一切纷争，求你昭示我人们纷争的真理，你把你所意欲的人引入正 道。” （《穆斯林圣训实录》770段） 2）在两大圣训实录中据伊本•阿拔斯（求真主喜悦他父子俩）传述，真主的使者深夜起来礼拜时，祈祷说：“主啊！一切赞颂全归你，你是天地的光明；一切赞颂全归你，你是天地的支配者；一切赞颂全归你，你是天地及其中一切的主宰；你是真宰，你的许约是真实的，你的言语是真实的，复生是真实的，乐园是真实的，火狱是真实的，末日是真 实的。主啊！我只顺服你，只归信你，只依赖你，只归依你，只以你抗辩，只向你控诉。求你饶恕我前前后后、隐藏和公开的罪 过。你是我的主宰，除你外，绝无应受崇拜的。” （《布哈里圣训实录》7499段，《穆斯林圣训实录》768段）
根据逊奈，礼夜间拜时，尽量延长站立、鞠躬和叩头的时间
根据逊奈，礼夜间拜时，尽量延长站立、鞠躬和叩头的时间，拜中所有动作的时间长短应相仿。
与诵读经文相关的圣行。
1）诵读经文时字音分明，快慢适中。 2）每读完一节经文后停顿，不要一口气接连诵读两、三节经文。 3）当诵读到赞颂真主的经文时赞颂真主；诵读到祈祷的经文时祈祷；诵读到求真主护佑的经文时求真主护佑。 证据如下： 据侯宰法（求真主喜悦他）传述，有天夜里，我跟随先知礼拜，他开始诵读“黄牛章”，我想他念到第一百节经文时会鞠躬；但超过百节后，结果他继续念，我想他会在两拜中念完“黄 牛章”；他继续念。我想他念完此章后可能会鞠躬，可念完“ 黄牛章”后他又接着念“妇女章”，后又开始念“仪姆兰的家属章”，他念得悠扬动听，遇到赞颂真主的经文时，就赞颂真主； 遇到祈祷的经文时，就祈祷；念到求真主护佑的经文时，求真主护佑。然后鞠躬，鞠躬中不停地念：（赞颂伟大的真主超绝！）他鞠躬的时间与站立诵读的时间相仿。站起后 念：（真主已听到赞颂他的人。）他鞠躬起身后又站立相当与鞠躬的时间。然后叩头，念：（赞颂至尊的真主超绝！）他叩头的时间与站立的时间相仿。（《穆斯林圣训实录》772段） 另据《艾哈迈德圣训集》中由乌姆•赛莱迈（求真主喜悦她）传述，有人问她真主的使者［拜中］诵读经文的情况，她回答说：“他每诵读一节经文便停顿：奉至仁至慈的真主之名［后停顿］，一切赞颂，全归真主，众世界的主［后停顿］ ，至仁至慈的主［后停顿］，报应日的主［后停顿］。”（《艾哈麦德圣训集》26583段，《达尔古图尼圣训集》118段）
根据逊奈，每两拜为一个单元，说赛俩目出拜。
据伊本•欧麦尔（求真主喜悦他父子俩）传述，有人问真主的使者如何礼夜间拜，使者说：“夜间拜须两拜两拜地礼，若担心天亮，再礼一拜，将所礼的拜变为奇数。” （《布哈里圣训实录》990段，《穆斯林圣训实录》749段） “两拜两拜地礼”意即每两拜为一个单元，每礼两拜后说赛俩目出拜，不要一次性礼四拜。
夜间拜最后三拜中诵读固定的《古兰经》章节。
在第一拜中诵读《至尊者章》，第二拜中诵读《不信道者章》，第三拜中只诵读《忠诚章》。 证据如下： 据乌班耶•本•凯阿布（求真主喜悦他）传述：“真主的使者在威特尔拜中诵读《至尊者章》、《不信道者章》和《忠诚章》。”
根据逊奈，有时在威特尔拜中念“古努特”祷词。
这里的“威特尔”意 为祈祷，也就是在威特尔拜诵读《忠诚章》的第三拜中念“古努特”祷词。 威特尔拜中念“古努特”祷词属于圣行，先知有时念，有时不念。伊斯兰权威学者伊本•泰米叶也这样认为，最好多时不念，少时念。 问：威特尔拜中念“古努特”祷词时是否要举手？ 答：众学者主张要举手，因为由欧麦尔（求真主喜悦他）传述的圣训中提到了举手。 伊玛目拜海基（求真主慈悯他） 辑录的正确圣训，他说：“很多圣门弟子（求真主喜悦他们） 念‘古努特’祷词时举手。” 问：以什么词句开始念“古努特”祷词？ 最好以赞颂真主开始，然后祝福先知，再祈祷，这种祷词容 易被恩准。 证据是： 据富达莱•本•欧拜德（求真主喜悦他）传述，先知听到 有人在拜中祈祷，却没有祝福先知，于是先知说到：“这个人太心急了。”接着先知把那人叫过来，对他及其他人说：“你们礼拜时，先以赞颂真主开始，接着应当祝福先知，然后随意祈祷。”（《提尔米基圣训集》3477段） 伊本•盖伊姆（求真主慈悯他）说：“祈祷时最好先以赞颂真主开始，然后提出自己所求，诚如富达莱•本•欧拜德传述的圣训中所讲。”（《倾盆大雨》110页） 问：念毕“古努特”祷词后是否用双手抹擦脸？ 答：祈祷毕后抹擦脸不属于圣行，因为缺乏相关的圣训依 据。 有人祈祷时用双手掌抹擦脸，对此，有人问伊玛目马里克， 他予以否认，并说：“我不晓得。” 谢赫伊本•泰米叶（求真主慈悯他）说：“关于用双手抹擦脸面之事，只有那么一、两段羸弱圣训提到，不足为凭。”（《法特瓦全集》第22卷519页）
夜间后三分之一的时间祈祷。
后半夜里祈祷属于圣行。如果后半夜里念了“古努特”祷 词，亦足够了。根据逊奈，要在此时祈祷，因为此时的祈祷有望被恩准，此时此刻，伟大的真主以符合他尊严的形式降至近天。 在两大圣训实录中据艾布•胡莱赖（求真主喜悦他）传述，真主的使者说：“每夜只剩后三分之一的时间时，真主降至近天， 说：‘谁向我祈祷，我应答谁；谁向我祈求，我赐予谁；谁向我 求饶恕，我饶恕谁。’” （《布哈里圣训实录》1145段，《穆斯林圣训实录》758段）
根据逊奈，礼毕威特尔拜说赛俩目出拜后念三遍“赞颂掌权的、至洁的真主超绝”，第三遍高声。
证据是： 据乌班耶•本•凯阿布（求真主慈悯他）传述，真主的使者在威特尔拜中诵读《至尊者章》、《不信道者章》和《忠诚章》；他说赛俩目出拜后念三遍“赞颂掌权的、至洁的真主超绝”。（《奈萨仪圣训集》1702段）在阿卜杜•拉哈曼•本•艾卜萨传述的圣训 中：“第三遍他高声念‘赞颂掌权的、至 洁的真主超绝’。” （《艾哈麦德圣训集》15354段，《奈萨仪圣训集》1734段）
根据逊奈，礼夜间拜时叫醒家人一起礼拜。
丈夫礼夜间拜时叫醒妻子，同样，妻子礼夜间拜时叫醒丈夫和其他家人，这属于对行善的互助共勉。 证据是： 据阿伊莎（求真主喜悦她）传述：“先知夜间礼拜时我一 直横躺在他与朝向之间。当他礼威特尔拜时叫醒我，我就礼威特尔拜。” （《布哈里圣训实录》512段，《穆斯林圣训实录》512段） 据乌姆•赛莱迈（求真主喜悦她）传述，先知睡醒后说：“赞主超绝！降下了什么库藏？降下了什么灾难？是谁叫醒寝室的女主人们（指他妻室）起来礼拜？在今世许多穿衣服的女人，到后世都是赤裸的。”（《布哈里圣训集》6218段）
根据逊奈，礼夜间拜者可量力而行，不要因勉强自己而影 响拜中的虔敬恭顺。
若果觉得劳累，可以坐着礼拜。 据艾奈斯（求真主喜悦他）传述，真主的使者进了清真寺后看到两根柱子间绑着一根绳子，就问；“这是干什么的？”众人说：“宰娜拜礼拜时用的，她感到累或困时，就抓住绳子礼拜。”使者说：“把绳子解开。你们应在精力充沛时礼拜，困了累了就坐下。” （《布哈里圣训实录》1150段，《穆斯林圣训实录》784段） 若果拜中感觉瞌睡打盹，就去睡觉，等精神充沛后再去礼拜。 据阿伊莎（求真主喜悦她）传述，先知说：“你们谁在拜中打盹，应立即去睡觉，因为一个人礼拜时若睡眼惺忪，或许他想着祈求饶恕，结果却诅咒自己。” （《布哈里圣训实录》212段，《穆斯林圣训实录》786段） 根据逊奈，夜间诵读《古兰经》感觉瞌睡打盹时，就去睡 觉，养好精神。 据艾布•胡莱赖（求真主喜悦他）传述，真主的使者说：“你们起来礼夜间拜，若还睡眼朦胧，无法正确诵读《古兰 经》经文，不知自己所云时，应去睡觉。” （《穆斯林圣训实录》787段）
根据逊奈，未能礼夜间拜者，白天补礼，但要礼成偶数 拜。
若一个人习惯把威特尔拜礼三拜，却因瞌睡或生病耽误了礼 威特尔拜时，白天可以补礼四拜。若习惯把威特尔拜礼五拜，却因瞌睡或生病耽误了礼时，白天可以补礼六拜，以此类推。先知曾这样做。又因为先知夜间礼的奇数拜是十一拜。阿伊莎（ 求真主喜悦她）讲述先知礼夜间拜的情况说：“他因瞌睡或生病未能礼夜间拜时，就在白天礼十二拜。” （《穆斯林圣训实录》746段）