brightness_1 অসিয়ত লেখা সুন্নাত।

অসুস্থ কিংবা সুস্থ অবস্থায় প্রত্যেক মুসলিমের জন্য অসিয়ত করা সুন্নাত। কেননা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, ‘যখন কোনো মুসলিম কোনো কিছু অসিয়ত করার ইচ্ছা করে, তখন সেটা লিখিত আকারে রাখা ব্যতীত দুই রাত কাটানোও তার জন্য উচিত নয়’। (বুখারী ২৭৮৩, মুসলিম ১৬২৬) এটা ইবনে উমর রা. এর হাদীসের অংশবিশেষ। এখানে দুই রাত বলতে আক্ষরিক অর্থ  উদ্দেশ্য নয়। উদ্দেশ্য হচ্ছে অসিয়ত লেখা ব্যতীত সামান্য সময়ও ক্ষেপণ করা উচিত নয়। কেননা মানুষের তো জানা নেই কখন মৃত্যু এসে পড়ে। সুতরাং এটা সকল মানুষের ক্ষেত্রে সমানভাবে সুন্নাত।

উপরে সুন্নাত অসিয়তের কথা বলা হলো। কিন্তু যেসব ক্ষেত্রে অসিয়ত কোনো ওয়াজিবের সঙ্গে সম্পৃক্ত; যেমন আল্লাহর হক  তথা যাকাত, হজ্জ, কাফ্ফারা ইত্যাদি অথবা বান্দার হক তথা ঋণ, আমানত ইত্যাদি- এসব ক্ষেত্রে অসিয়ত সুন্নাত নয়; বরং ওয়াজিব। কেননা এগুলো ওয়াজিব বিধানের সঙ্গে সম্পৃক্ত। বিশেষত যখন এসব হকের ব্যাপারে কারও জানা না থাকে। (আর শরঈ বিধান হচ্ছে: ‘যেটা ব্যতীত কোনো ওয়াজিব আদায় হয় না সেটাও ওয়াজিব’)

brightness_1 ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে উদারতা ও নম্রতা অবলম্বন করা।

ক্রয়-বিক্রয় ও বেচাকেনার ক্ষেত্রে ক্রেতা-বিক্রেতা উভয় পক্ষকে বিনয়, নম্রতা, উদারতা অবলম্বন করা উচিত। দরদাম নিয়ে ঝগড়া-বিবাদ ও কঠোরতা না করা উচিত। বরং সবর ও উদারতার সঙ্গে এসব প্রক্রিয়া সম্পন্ন করবে।

এর দলীল হচ্ছে:

জাবের বিন আব্দুল্লাহ রা. এর হাদীস। তিনি বলেন, রাসূলে কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি উদারতার সঙ্গে বিক্রি করে, ক্রয় করে এবং পাওনা আদায়ের তাগাদা  করে- আল্লাহ এমন ব্যক্তিকে রহম করুন’। (বুখারী ২০৭৯)

সুতরাং কেউ যখন অন্যের কাছ থেকে নিজের কোনো অধিকার আদায়ের জন্য চেষ্টা করে, সেক্ষেত্রেও উদারতা ও বিনম্রতা অবলম্বন করা উচিত। কেননা নবীজীর বাণী ‘যখন পাওনা আদায় করে’ ঋণ ছাড়াও সব ধরনের অধিকার বোঝায়।

brightness_1 মিসওয়াক করা।

মিসওয়াক করা সব সময়ের জন্য সুন্নাত। কোনো সময়ের সঙ্গে বাধা নয়। নবীজী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিসওয়াকের প্রতি খুব উৎসাহ দিতেন। এক পর্যায়ে তিনি বলেন, ‘আমি মিসওয়াকের ব্যাপারে তোমাদের বেশি বলে ফেলেছি’। (বুখারী ৮৮৮- আনাস রা. এর হাদীসের অংশবিশেষ) নবীজী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরেক হাদীসে বলেন, ‘মিসওয়াক মুখের পবিত্রতা ও আল্লাহর সন্তুষ্টির কারণ’। (আহমদ ৭, নাসাঈ ৫ আয়েশা রা এর হাদীসের অংশবিশেষ; আলবানী এটাকে সহীহ বলেছেন: দেখুন আল-ইরওয়া ১/১০৫)

মিসওয়াক সব সময়ে করা গেলেও কিছু কিছু সময়ে এটার সুন্নাত হওয়া সুস্পষ্টভাবে প্রমাণিত। পেছনে আমরা এগুলো নিয়ে আলোচনা করেছি। যেমন তাহাজ্জুদের সময়, অজুর সময়, নামাজের সময়, ঘরে প্রবেশের সময় মিসওয়াকের সুন্নাত সুপ্রমাণিত।

brightness_1 প্রত্যেক নামাজের জন্য নতুন অজু করা।

প্রত্যেক নামাজের জন্য নতুন করে অজু করা সুন্নাত। সুতরাং কেউ যদি মাগরিবের জন্য অজু করে থাকে এবং সে অজু দিয়ে মাগরিবের নামাজ আদায় করে। এরপর  ইশার ওয়াক্ত আসার পরেও সেই অজু থাকে, তথাপি তার জন্য নতুন করে অজু করা সুন্নাত।

এর দলীল হচ্ছে:

সহীহ বুখারীতে আনাস রা. এর হাদীস। তিনি বলেন, ‘নবীজী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রত্যেক নামাজের সময় অজু করতেন’। (বুখারী ২১৪)

তাছাড়া একজন মুমিনের জন্য সবসময় পবিত্রতা (তথা অজুর) ওপর থাকা সুন্নাত। দলীল সাওবান রা. এর হাদীস। নবীজী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, ‘মুমিন ব্যতীত আর কেউ অজুর সুরক্ষা করতে পারে না’। ‍(আহমদ ২২৪৩৪, ইবনে মাজাহ ২৭৭, দারেমী ৬৫৫; আলবানী এটাকে সহীহ বলেছেন: দেখুন সহীহুল জামে’ ১/২২৫)